老子常用天地的“自然”寓意人生社會，
如5章“天地不仁”，7章“不自生”，32章“天地相合，以降甘露”，68章“配天”，16章“王乃天”，9章、73章、77章、81章的“天之道”，79章的“天道”等等。必須清楚，這些表述不是為了人為地建構社會法理而有意虛構，乃是對天地自性機制的確當闡明。
32章“天地相合，以降甘露”
第三十二章
道常無名，樸，雖小，天下莫能臣也。侯王若能守之，萬物將自賓。
天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
始制有名，名亦既有，夫亦將知止；
知止，可以不殆。譬道之在天下，猶川谷之與江海。
白話譯文：
大道，恆常變通，是不可名言表述的，像是未雕琢的原木一般！
它精微幽深，天下間沒有誰 能支配它的！
在上位的侯王們 要是能守此自然大道，萬物將會如其萬物，自然生長！
就如同天地乾坤、陰陽之氣，和合相感，自然降下了甘露，不必去命令人民，而它已自然均平！
人們經由名言 去建制這個世界，名言既已構成，那重要的是 要能夠知其所止；
能夠知其所止，這樣才能免除危險！
大道之流布於天下，就好像山川深谷的水 必然流歸大海一般！
藥方：
心靈的治療 不能老在端倪上用工夫，要回到本源，回歸之法，便得剝落語言的執著！
不要強求溝通，要體會靜默！靜默中有真樸的愛，大道之愛！
知其所止，不是在現象上去止住，而是用理想去轉移！
猛然煞車 是會翻車的，要懂得轉個彎，才能活下去！放下它！
放不下，那就放著！放著，用遺忘的方式放著！讓它回到 記憶的海洋中！
河上公章句：
道能陰能陽，能弛能張，能存能亡，故無常名也。
道樸雖小，微妙無形，天下不敢有臣使道者也。
侯王若能守道無為，萬物將自賓，服從於德也。
侯王動作能與天相應合，天即下甘露善瑞也。
天降善瑞 則萬物莫有教令之者，皆自均調若一也。
始道也有名，萬物也，道無名 能制於有名，無形 能制於有形也。
既，盡也。有名之物，盡有情欲，判道離德，故身毀辱也。
人能去道行德，天亦將自知之。天知之則神靈祐助，不復危殆。
言道之在天下，與人相應和，如川谷與江海 相流通也。
王弼注：
道無形不繫常，不可名，以無名為常。故曰道常無名也。
樸之為物，以無為心也，亦無名，故將得道 莫若守樸，夫智者 可以能臣也，勇者可以武使也，巧者可以事役也，力者可以重任也，
樸之為物，憒然不偏，近於無有，故曰，莫能臣也。
抱樸無為，不以物累其真，不以欲害其神，則物自賓 而道自得也。
言天地相合，則甘露不求而自降；我守其真性無為，則民不令而自均也。
始制，謂樸散 始為官長之時也。
始制官長，不可不立名分 以定尊卑，故始制有名也，過此以往 將爭錐刀之末，故曰，名亦既有，夫亦將知止也，遂任名以號物，則失治之母，故知止 所以不殆也。
川谷之以求江與海，非江海召之，不召不求 而自歸者，
世行道於天下者，不令而自均，不求而自得，故曰，猶川谷之與江海也。
天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。