老子常用天地的“自然” 寓意人生社會，
如5章“天地不仁”，7章“不自生”，32章“天地相合，以降甘露”，68章“配天”，
16章“王乃天”，9章、73章、77章、81章的“天之道”，79章的“天道”等等。
必須清楚，這些表述 不是為了人為地 建構社會法理而有意虛構，乃是對天地自性機制的 確當闡明。
第七十三章
勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者或利或害。天之所惡，孰知其故？
是以聖人猶難之。天之道 不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，繟然而善謀，天網恢恢，疏而不失。
白話譯文：
勇於表現兇狠果敢的人，勢將帶來殺身之禍；勇於表現不兇狠不果敢的人，才能存活起來。
這兩者有利有害。自然大道 就是厭惡勇於果敢的人，這又有誰知道 它的原因呢？
因此即使是聖人 還是很難了解這道理。
自然大道 不競爭而善於取勝，不說話 而善於感應，不召喚 而自動到來，
胸懷寬廣 而善於謀畫，上天所布下的天網 雖是寬廣的，稀稀疏疏，卻絲毫沒有漏失！
藥方：
有人激你說「你敢嗎？」，那就厚著臉皮告訴他，「我真的不敢」！
世間事有一自然的奧秘在，真的是疏而不漏，且寬寬心吧！用命令的，不如用說的；
用說的，不如用感應的！「奧秘」不是讓你去認知的，而是讓你去體會的！
河上公章句：
勇敢有為，即殺身也。勇於不敢有為 則活其身。謂敢與不敢也。
活身為利，殺身為害。惡有為也。誰能知天意之故 而不犯。
言聖人之明德，猶難於勇敢，況無聖人之德 而欲行之乎。
天不與人爭貴賤，而人自畏之。天不言，萬物自動應以時。天不呼召，萬物皆負陰而向陽。
繟，寬也。天道雖寬博，善謀慮人事，修善行惡，各蒙其報也。
天所網羅，恢恢甚太，雖疏遠，司察人善惡無有所失。
王弼注：
必不得其死也。必齊命也。俱勇而所施者異，利害不同，故曰，或利或害也。
孰，誰也。言誰能知天下之所惡，意故邪，其唯聖人，夫聖人之明，猶難於勇敢，況無聖人之明而欲行之也，故曰，猶難之也。
天唯不爭，故天下莫能與之爭。順則吉，逆則凶，不言而善應也。
處下則物自歸。垂象而見吉凶，先事而設誠，安而不忘危，未召而謀之，故曰，繟然而善謀也。