老子常用天地的“自然” 寓意人生社會,
如5章“天地不仁”,7章“不自生”,32章“天地相合,以降甘露”,68章“配天”,
16章“王乃天”,9章、73章、77章、81章的“天之道”,79章的“天道”等等。
必須清楚,這些表述 不是為了人為地 建構社會法理而有意虛構,乃是對天地自性機制的 確當闡明。
第七十三章
勇於敢則殺,勇於不敢則活。此兩者或利或害。天之所惡,孰知其故?
是以聖人猶難之。天之道 不爭而善勝,不言而善應,不召而自來,繟然而善謀,天網恢恢,疏而不失。
白話譯文:
勇於表現兇狠果敢的人,勢將帶來殺身之禍;勇於表現不兇狠不果敢的人,才能存活起來。
這兩者有利有害。自然大道 就是厭惡勇於果敢的人,這又有誰知道 它的原因呢?
因此即使是聖人 還是很難了解這道理。
自然大道 不競爭而善於取勝,不說話 而善於感應,不召喚 而自動到來,
胸懷寬廣 而善於謀畫,上天所布下的天網 雖是寬廣的,稀稀疏疏,卻絲毫沒有漏失!
藥方:
有人激你說「你敢嗎?」,那就厚著臉皮告訴他,「我真的不敢」!
世間事有一自然的奧秘在,真的是疏而不漏,且寬寬心吧!用命令的,不如用說的;
用說的,不如用感應的!「奧秘」不是讓你去認知的,而是讓你去體會的!
河上公章句:
勇敢有為,即殺身也。勇於不敢有為 則活其身。謂敢與不敢也。
活身為利,殺身為害。惡有為也。誰能知天意之故 而不犯。
言聖人之明德,猶難於勇敢,況無聖人之德 而欲行之乎。
天不與人爭貴賤,而人自畏之。天不言,萬物自動應以時。天不呼召,萬物皆負陰而向陽。
繟,寬也。天道雖寬博,善謀慮人事,修善行惡,各蒙其報也。
天所網羅,恢恢甚太,雖疏遠,司察人善惡無有所失。
王弼注:
必不得其死也。必齊命也。俱勇而所施者異,利害不同,故曰,或利或害也。
孰,誰也。言誰能知天下之所惡,意故邪,其唯聖人,夫聖人之明,猶難於勇敢,況無聖人之明而欲行之也,故曰,猶難之也。
天唯不爭,故天下莫能與之爭。順則吉,逆則凶,不言而善應也。
處下則物自歸。垂象而見吉凶,先事而設誠,安而不忘危,未召而謀之,故曰,繟然而善謀也。