妙吉祥如意 寫: ↑週三 11月 06, 2024 5:44 pm
解深密經
廣慧！譬如大暴水流﹐若有一浪生緣現前﹐唯一浪轉；若二若多浪生緣現前﹐有多浪轉。然此暴水﹐自類恆流﹐無斷無盡。譬如
善鏡面﹐若有一影生緣現前﹐唯一影起；若二若多影生緣現前﹐有多影起。非此鏡面轉變為影﹐亦無受用滅盡可得。』
『如是﹐廣慧！
由識暴流阿陀那識為依止﹐為建立故﹐若於爾時﹐有一眼識生緣現前﹐即於此時﹐一眼識轉；若於爾時﹐乃至有五識身生緣現前﹐即於此時﹐五識身轉。』
『廣慧！
如是菩薩﹐雖由法住智為依止﹐為建立故﹐於心﹑意﹑識秘密善巧﹐然諸如來不齊於此施設彼為於心﹑意﹑識一切秘密善巧菩薩。』
以上就是有關大乘菩薩修習法住智（依他起性）的開示。
楞伽阿跋多羅寶經
大慧！略說有三種識，廣說有八相。
何等為三？謂真識、現識，及分別事識。
大慧！譬如
（明鏡持諸色像）；現識（阿賴耶識）處現，亦復如是。
以上經文直接開示，阿賴耶識有如明鏡顯現影像，故又稱（現識）。
玄奘翻譯大乘佛經，非常嚴謹，甚至每一個重點文字名相所蘊含之法義，都有其必要的獨特的邏輯性。
例如，用來形容菩薩異熟識（法住智，色空不即不離，相用不異，即相即用）的鏡智功能，解深密經於菩薩位階就直稱：
……
（善鏡面）
藉此表示凡夫心緣阿賴耶識起人我執，持諸色像（明鏡顯影），與菩薩心緣異熟識起法住智（善鏡面顯影）之差別。
佛教三法印，表彰出凡夫（阿賴耶識八識，文字般若，遍計所執，肉眼），菩薩摩訶薩法住智（異熟識，觀照般若，依他起相，法眼），三世諸佛無上正等正覺（涅槃智，實相般若，圓成實性相，佛眼），所謂心智由淺入深，由粗入精，由狹礙趨廣大，由凡入聖，由有漏渡達無漏…正如法華強調終究得一切種智，其對心識輾轉過程之論述昭然若揭。
譬如，以此心流轉（鏡相智用）之法義稱呼差別，於佛位依其諸法實相，不生不滅、不增不減，不垢不淨（涅槃智、一切種智，阿耨多羅三藐三菩提）之功能又改稱：
……
（大圓鏡智）
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