由 高報 » 週四 2月 17, 2022 12:14 pm
經文:見見之時,見非是見;見猶離見,見不能及。
1交光大師楞嚴正脈:能見之性,見於所見之境;性即非境。以能見之真見,見於所見之妄見,真見即非妄見。
見猶離見:真見尚猶離於見精自相。見不能及。見精自不能及。有妄見時,真見全隱;真見現前時,妄見已空,故終不能及。
2明 德清(憨山)楞嚴經通議:此破見精以顯始覺……但此見精猶屬迷妄,正是無明,名為識蘊。…若此不破難契本覺真心。…意顯此見精不因境有。不借緣生。唯一精真切近真心。故此識一破則五蘊頓空。即名始覺之智…此則前境既離而見精獨顯,猶屬無明,故破之曰:見見之時…此乃正破識精。
見見之時見非是見:真見見於見精之時而真見非是見精。見精切近於真者尚猶離之。豈汝妄見而能及此真見乎。故曰見猶離見見不能及。知此句乃是破見精。此離妄之真見乃清淨實相真心,汝等狹劣不能通達,此即名始覺之智,以始覺有功本覺乃顯。
5宣化上人:第一個見是正見,第二個見,是見精之見,
雖亦是真見但稍帶妄見。真正的見性,看見妄見時,應離開一切性體,沒什麼見的。所謂離言說相、離名字相,口欲言而辭喪,心欲緣而慮亡。是言語道斷,心行處滅,所以說:「見非是見,見猶離見,見不能及。」真正之見性,不是眼前的能見所能看到的。看不見之見,才是真見。
原文網址:
https://kknews.cc/fo/gbqb3kl.html
另有南懷瑾 成觀法師 太原印廣法師
經文:見見之時,見非是見;見猶離見,見不能及。
1交光大師楞嚴正脈:能見之性,見於所見之境;性即非境。以能見之真見,見於所見之妄見,真見即非妄見。
見猶離見:真見尚猶離於見精自相。見不能及。見精自不能及。有妄見時,真見全隱;真見現前時,妄見已空,故終不能及。
2明 德清(憨山)楞嚴經通議:此破見精以顯始覺……但此見精猶屬迷妄,正是無明,名為識蘊。…若此不破難契本覺真心。…意顯此見精不因境有。不借緣生。唯一精真切近真心。故此識一破則五蘊頓空。即名始覺之智…此則前境既離而見精獨顯,猶屬無明,故破之曰:見見之時…此乃正破識精。
見見之時見非是見:真見見於見精之時而真見非是見精。見精切近於真者尚猶離之。豈汝妄見而能及此真見乎。故曰見猶離見見不能及。知此句乃是破見精。此離妄之真見乃清淨實相真心,汝等狹劣不能通達,此即名始覺之智,以始覺有功本覺乃顯。
5宣化上人:第一個見是正見,第二個見,是見精之見,[shadow=blue]雖亦是真見但稍帶妄見[/shadow]。真正的見性,看見妄見時,應離開一切性體,沒什麼見的。所謂離言說相、離名字相,口欲言而辭喪,心欲緣而慮亡。是言語道斷,心行處滅,所以說:「見非是見,見猶離見,見不能及。」真正之見性,不是眼前的能見所能看到的。看不見之見,才是真見。
原文網址:https://kknews.cc/fo/gbqb3kl.html
另有南懷瑾 成觀法師 太原印廣法師