無相不相 寫: ↑週一 3月 07, 2022 5:02 pm.. .
「離念境界，唯證相應。」
不可將心待悟，不然就會變成很困難，就是要順其自然。
【【經文資訊】大正新脩大藏經第 47 冊 No. 1998A 大慧普覺禪師語錄
大慧普覺禪師
普說卷第十七
1.須知到一念不生前後際斷處。正要尊宿如水潦和尚。因採藤次。問馬祖曰。如何是祖師西來意。祖曰。近前來向爾道。水潦纔近前。馬祖當胸一蹋蹋倒。水潦忽然大悟。不覺起來呵呵大笑。祖曰。爾見箇甚麼道理。潦曰。百千法門無量妙義。只向一毛頭上。便識得根源去。
這箇教中。謂之入流亡所。所入既寂。動靜二相。了然不生。
纔得箇入處。便亡了定相。定相既亡。不墮有為。不墮無為。動靜二相了然不生。便是觀音入理之門。他既悟了。便打開自己庫藏。運出自己家珍。乃曰。百千法門無量妙義。只向一毛頭上。便識得根源去。又呵呵大笑。馬祖知他已到這箇田地更不采他。亦無後語。
後來住水潦菴。禪和家來參。他有百十眾。纔舉揚便賣弄這一蹋云。自從一喫馬師蹋。直至而今笑不休。渠又何曾有峯巒疊翠澗水潺湲，岸柳含煙庭華笑日，鸎啼喬木蝶舞芳叢底說話來。只道。自從一喫馬師蹋。直至而今笑不休。
這箇便是第一箇入流亡所，動靜二相了然不生底樣子。
2.又不見雲門問洞山。近離甚處。山曰。查渡。
門曰。夏在甚處。山曰。湖南報慈。
門曰。幾時離彼山。曰八月二十五。門曰。放爾三頓棒。
古人淳樸據實祇對。自言。我此回實從查渡來。有甚麼過。便道。放我三頓棒。大丈夫漢。須共這老漢理會始得。
至明日便去問曰。昨日蒙和尚放三頓棒。未審過在甚麼處。門曰。飯袋子。江西湖南。便恁麼去。
洞山忽然大悟。更無消息可通。亦無道理可拈出。只禮拜而已。
既悟了。便打開自己庫藏。運出自己家珍。
乃曰。他後向無人煙處住箇草菴。不蓄一粒米。不種一莖菜。接待十方往來。盡與伊出却釘拔却楔。拈却炙脂帽子。脫却鶻臭布衫。教伊灑灑地作箇衲僧。豈不俊哉。
雲門曰。爾身如椰子大。開得許大口。
這箇是第二箇入流亡所動靜二相。了然不生底樣子。
3.又鼓山晏國師在雪峯多年。一日雪峯知其緣熟。忽起搊住曰。是甚麼。晏釋然了悟。唯舉手搖曳而已。峯曰。子作道理耶。晏曰。何道理之有。後來楊大年收在傳燈錄中。謂之亡其了心。
此是第三箇入流亡所動靜二相了然不生底樣子。
4.又灌谿和尚。一日見臨濟。濟下繩床纔擒住。谿便云。領領。
這箇是第四箇入流亡所動靜二相了然不生底樣子。
這箇說似人不得。傳授人不得。
老漢十七年參也。曾零零碎碎悟來。雲門下也理會得些子。曹洞下也理會得些子。只是不能得前後際斷。
後來在京師天寧。見老和尚陞堂。舉僧問雲門。如何是諸佛出身處。門曰。東山水上行。若是天寧即不然。如何是諸佛出身處。薰風自南來，殿閣生微涼。
向這裏忽然前後際斷。譬如一綟亂絲，將刀一截截斷相似。當時通身汗出。雖然動相不生。却坐在淨裸裸處得。
一日去入室。老和尚曰。也不易，爾到這箇田地。可惜爾死了不能活。不疑言句。是為大病。不見道。懸崖撒手自肯承當。絕後再甦欺君不得。須信有這箇道理。
老漢自言。我只據如今得處。已是快活。更不能理會得也。老和尚却令我在擇木寮。作不釐務侍者。每日同士大夫。須得三四回入室。只舉有句無句如藤倚樹。纔開口。便道不是。如是半年間。只管參。
一日同諸官員在方丈藥石次。我只把箸在手。都忘了喫食。
老和尚曰。這漢參得黃楊木禪。却倒縮去。
我遂說箇譬喻曰。和尚。這箇道理。恰如狗看著熱油鐺相似。要舐又舐不得。要捨又捨不得。
老和尚曰。爾喻得極好。只這箇，便是金剛圈栗棘蓬。
一日因問老和尚。見說和尚當時在五祖。曾問這箇話。不知五祖和尚如何答。和尚不肯說。
老漢曰。和尚當時不可獨自問。須對大眾前問。如今說又何妨。
老和尚乃曰。我問。有句無句如藤倚樹時如何。祖曰。描也描不成。畫也畫不就。
又問。忽遇樹倒藤枯時如何。祖曰。相隨來也。
老漢纔聞舉，便理會得。乃曰。某會也。
老和尚曰。只恐爾透公案未得。
老漢曰。請和尚舉。老和尚遂連舉一絡索誵訛公案。被我三轉兩轉截斷。如箇太平無事時，得路便行更無滯礙。
老和尚曰。如今方知道。我不謾爾。】
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「離念境界，唯證相應。」
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不可將心待悟，不然就會變成很困難，就是要順其自然。
【【經文資訊】大正新脩大藏經第 47 冊 No. 1998A 大慧普覺禪師語錄
大慧普覺禪師
普說卷第十七
1.須知到一念不生前後際斷處。正要尊宿如水潦和尚。因採藤次。問馬祖曰。如何是祖師西來意。祖曰。近前來向爾道。水潦纔近前。馬祖當胸一蹋蹋倒。水潦忽然大悟。不覺起來呵呵大笑。祖曰。爾見箇甚麼道理。潦曰。百千法門無量妙義。只向一毛頭上。便識得根源去。
這箇教中。謂之入流亡所。所入既寂。動靜二相。了然不生。
纔得箇入處。便亡了定相。定相既亡。不墮有為。不墮無為。動靜二相了然不生。便是觀音入理之門。他既悟了。便打開自己庫藏。運出自己家珍。乃曰。百千法門無量妙義。只向一毛頭上。便識得根源去。又呵呵大笑。馬祖知他已到這箇田地更不采他。亦無後語。
後來住水潦菴。禪和家來參。他有百十眾。纔舉揚便賣弄這一蹋云。自從一喫馬師蹋。直至而今笑不休。渠又何曾有峯巒疊翠澗水潺湲，岸柳含煙庭華笑日，鸎啼喬木蝶舞芳叢底說話來。只道。自從一喫馬師蹋。直至而今笑不休。
這箇便是第一箇入流亡所，動靜二相了然不生底樣子。
2.又不見雲門問洞山。近離甚處。山曰。查渡。
門曰。夏在甚處。山曰。湖南報慈。
門曰。幾時離彼山。曰八月二十五。門曰。放爾三頓棒。
古人淳樸據實祇對。自言。我此回實從查渡來。有甚麼過。便道。放我三頓棒。大丈夫漢。須共這老漢理會始得。
至明日便去問曰。昨日蒙和尚放三頓棒。未審過在甚麼處。門曰。飯袋子。江西湖南。便恁麼去。
洞山忽然大悟。更無消息可通。亦無道理可拈出。只禮拜而已。
既悟了。便打開自己庫藏。運出自己家珍。
乃曰。他後向無人煙處住箇草菴。不蓄一粒米。不種一莖菜。接待十方往來。盡與伊出却釘拔却楔。拈却炙脂帽子。脫却鶻臭布衫。教伊灑灑地作箇衲僧。豈不俊哉。
雲門曰。爾身如椰子大。開得許大口。
這箇是第二箇入流亡所動靜二相。了然不生底樣子。
3.又鼓山晏國師在雪峯多年。一日雪峯知其緣熟。忽起搊住曰。是甚麼。晏釋然了悟。唯舉手搖曳而已。峯曰。子作道理耶。晏曰。何道理之有。後來楊大年收在傳燈錄中。謂之亡其了心。
此是第三箇入流亡所動靜二相了然不生底樣子。
4.又灌谿和尚。一日見臨濟。濟下繩床纔擒住。谿便云。領領。
這箇是第四箇入流亡所動靜二相了然不生底樣子。
這箇說似人不得。傳授人不得。
老漢十七年參也。曾零零碎碎悟來。雲門下也理會得些子。曹洞下也理會得些子。只是不能得前後際斷。
後來在京師天寧。見老和尚陞堂。舉僧問雲門。如何是諸佛出身處。門曰。東山水上行。若是天寧即不然。如何是諸佛出身處。薰風自南來，殿閣生微涼。
向這裏忽然前後際斷。譬如一綟亂絲，將刀一截截斷相似。當時通身汗出。雖然動相不生。却坐在淨裸裸處得。
一日去入室。老和尚曰。也不易，爾到這箇田地。可惜爾死了不能活。不疑言句。是為大病。不見道。懸崖撒手自肯承當。絕後再甦欺君不得。須信有這箇道理。
老漢自言。我只據如今得處。已是快活。更不能理會得也。老和尚却令我在擇木寮。作不釐務侍者。每日同士大夫。須得三四回入室。只舉有句無句如藤倚樹。纔開口。便道不是。如是半年間。只管參。
一日同諸官員在方丈藥石次。我只把箸在手。都忘了喫食。
老和尚曰。這漢參得黃楊木禪。却倒縮去。
我遂說箇譬喻曰。和尚。這箇道理。恰如狗看著熱油鐺相似。要舐又舐不得。要捨又捨不得。
老和尚曰。爾喻得極好。只這箇，便是金剛圈栗棘蓬。
一日因問老和尚。見說和尚當時在五祖。曾問這箇話。不知五祖和尚如何答。和尚不肯說。
老漢曰。和尚當時不可獨自問。須對大眾前問。如今說又何妨。
老和尚乃曰。我問。有句無句如藤倚樹時如何。祖曰。描也描不成。畫也畫不就。
又問。忽遇樹倒藤枯時如何。祖曰。相隨來也。
老漢纔聞舉，便理會得。乃曰。某會也。
老和尚曰。只恐爾透公案未得。
老漢曰。請和尚舉。老和尚遂連舉一絡索誵訛公案。被我三轉兩轉截斷。如箇太平無事時，得路便行更無滯礙。
老和尚曰。如今方知道。我不謾爾。】