由 周善為 » 週五 4月 01, 2022 8:17 am
二楞子 寫: ↑週四 3月 31, 2022 10:29 pm
漫步的犀牛 寫: ↑週四 3月 31, 2022 10:24 am
二楞子 寫: ↑週一 3月 28, 2022 11:45 pm
漫步的犀牛 寫: ↑週一 3月 28, 2022 9:38 am
二楞子 寫: ↑週日 3月 27, 2022 5:47 pm
雜阿含931經[正聞本13271經/佛光本923經](釋氏相應/道品誦/如來記說)(莊春江標點)
。。。。。
佛告摩訶男：
「若有比丘在於學地，未得無學，意恒進求，欲得涅槃，常修六念。譬如：有人身體羸瘦，欲食美膳，為自樂故，諸比丘等，亦復如是，為涅槃故，修於六念，何等為六？
一者、念於如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士調御丈夫、天人師、佛、世尊。當于爾時，無有貪欲、瞋恚、愚癡，唯有清淨、質直之心；以直心故，得法、得義、得親近佛，心生歡喜；以歡喜故，身得猗樂；以身樂故，其心得定；以得定故，怨家及己親族，於此二人，無怨憎想，心常平等，住法流水，
入於定心修念佛，心趣向涅槃，是名念佛。
不管如何，犀牛都不應該謗念佛，斷人慧命，阿含經寫得很清楚，念佛可以趣向涅槃。
二學友，說得好。
個人也認為
念佛，絕對可以導向涅槃 !
但是，重點是....犀牛有意見的念佛 ， 是指: 只持
四字洪名、一心求往生的 "
唸佛" 法門 !
雜阿含記載的
佛隨念，跟現在淨土的
持名唸佛，
這兩者一樣嗎 ?
正常人都可以看出，
兩者根本不同。
所以，請容我再提醒一次 :
犀牛有意見的，是 : 持四字洪名的
念佛法門。
犀牛讚嘆支持的是:
佛隨念 !
這樣再說一次，學友應該比較清楚犀牛的立場了!
平安喜樂
犀牛學友～～
淨宗念佛跟《阿含經》完全ㄧ樣～～
《阿含經》：「當于爾時，無有貪欲、瞋恚、愚癡，唯有清淨、質直之心；以直心故，得法、得義、得親近佛，心生歡喜；以歡喜故，身得猗樂；以身樂故，其心得定；以得定故，怨家及己親族，於此二人，無怨憎想，心常平等，住法流水，入於定心修念佛，心趣向涅槃，是名念佛。」
淨土宗為何念佛？
厭離娑婆，欣向極樂，大家耳熟能詳吧！為何要厭離娑婆？因為人生無常、苦、空，「ㄧ大苦集聚」，為了要解脫煩惱，因此念佛，欣向極樂（無有眾苦），這不就是四聖諦——苦、集、滅、道嗎？
厭離娑婆，不就是已了知世俗無可愛之處，所以才可以有『無有貪欲、瞋恚、愚癡，唯有清淨、質直之心』。
有了這個心，才能看清楚娑婆世俗的真實相貌：「諸法眾緣生，無自性，了不可得」，以這樣子的體證念佛就是「實相念佛」，看清楚實相，所以放得下執著，沒有煩惱，生起歡喜，故說『以直心故，得法、得義、得親近佛，心生歡喜』 。
以這樣子的歡喜，沒有娑婆的貪欲旁鶩，念起佛來心定，心定下來，能看得清楚，仇人、親人皆是眾因緣而成，總是一場空，愛恨總是因自心不平等而生，心平等了，了知ㄧ切法空，自然趣向寂靜，故說：『以歡喜故，身得猗樂；以身樂故，其心得定；以得定故，怨家及己親族，於此二人，無怨憎想，心常平等，住法流水，入於定心修念佛，心趣向涅槃，是名念佛。』
淨土宗念佛，我們念的是「名」以召「德」，您念的可能是「四個字」而已，內容差很多啊～
我們念佛跟阿含經完全相同，您要不要分享ㄧ下您的佛隨念怎麼念呢？？
學友，
1.淨土宗的念佛，是不是求生來世往生極樂世界 ?
2.淨土宗的念佛，是否憶念如來十號內容?
3.淨土宗念佛，是否依循三依一向?
4.淨土宗念佛，是否遵照集滅味患離的準則?
如果都符合佛隨念的內容，那為何還求生淨土呢?
平安喜樂
1.淨土宗的念佛，是不是求生來世往生極樂世界 ?
答：極樂世界叫做「無有眾苦」，涅槃是不是 「無有眾苦」呢？其實都是一樣的。
淨土念佛不是求生「來世」，您可以去讀ㄧ下《淨土生無生論》，往生無生（無生貪愛），其實大致說的就是涅槃（nir-vana遠離貪愛）。
2.淨土宗的念佛，是否憶念如來十號內容?
答：淨土宗的念佛以「名」召「德」，念的就是佛的智慧，佛的功德，佛的慈悲。。。要不然難道是念文字嗎？念文字，用錄音機就好了。
3.淨土宗念佛，是否依循三依一向?
答：當然是啊！念佛當然是依遠離、依離欲(離貪)、依滅、向於捨。
淨土宗是「厭離娑婆」，娑婆是什麼？苦、空、無常，ㄧ大苦集聚，眾生因顛倒而生愛取有而輪迴不已，所以要念佛遠離娑婆，遠離貪愛，滅掉顛倒，捨去煩惱。
4.淨土宗念佛，是否遵照集滅味患離的準則?
答：知苦、了苦、才能滅苦，不知的人能厭離娑婆嗎？有貪愛的眾生能解脫嗎？佛號，是有內涵的，並不是您想像的四個字而已，裏面有緣起法、四聖諦、三十七道品都含在ㄧ個佛號內。
如果都符合佛隨念的內容，那為何還求生淨土呢?
答：如果以上您都了解了，還會問這個問題嗎？
「如果都符合佛隨念的內容，那為何還求生淨土呢?」
若合符節佛隨念，現前已悟無生忍，無須往生淨土等待「花開」始得「見佛悟無生」，此極樂淨土之所以稱為特殊法門之緣由。三輩九品中，除上品上生者，現前已悟無生，餘皆於佛教化仍有所待，此得生極樂淨土者之所以稱為帶業往生之因也。
如《佛說觀無量壽佛經卷一》曰：「上品中生者，......此紫金臺如大寶花，經宿即開。......應時即能飛至十方，歷事諸佛，【於諸佛所修諸三昧。經一小劫得無生法忍，現前受記】，是名上品中生者。」上品中生者，尚待佛之教化，【經一小劫】，始【得無生法忍】，何況其餘矣！
[quote=二楞子 post_id=74708 time=1648736940 user_id=32985]
[quote=漫步的犀牛 post_id=74598 time=1648693468 user_id=63]
[quote=二楞子 post_id=74354 time=1648482322 user_id=32985]
[quote=漫步的犀牛 post_id=74178 time=1648431485 user_id=63]
[quote=二楞子 post_id=74036 time=1648374430 user_id=32985]
雜阿含931經[正聞本13271經/佛光本923經](釋氏相應/道品誦/如來記說)(莊春江標點)
。。。。。
佛告摩訶男：
「若有比丘在於學地，未得無學，意恒進求，欲得涅槃，常修六念。譬如：有人身體羸瘦，欲食美膳，為自樂故，諸比丘等，亦復如是，為涅槃故，修於六念，何等為六？
一者、念於如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士調御丈夫、天人師、佛、世尊。當于爾時，無有貪欲、瞋恚、愚癡，唯有清淨、質直之心；以直心故，得法、得義、得親近佛，心生歡喜；以歡喜故，身得猗樂；以身樂故，其心得定；以得定故，怨家及己親族，於此二人，無怨憎想，心常平等，住法流水，[u]入於定心修念佛，心趣向涅槃，是名念佛。[/u]
不管如何，犀牛都不應該謗念佛，斷人慧命，阿含經寫得很清楚，念佛可以趣向涅槃。
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二學友，說得好。
個人也認為[color=#0000FF][b]念佛[/b][/color]，絕對可以導向涅槃 !
但是，重點是....犀牛有意見的念佛 ， 是指: 只持[color=#FF0000][u][color=#0000FF][b]四字洪名[/b][/color][/u][/color]、一心求往生的 "[color=#FF0000][b]唸佛[/b][/color]" 法門 !
雜阿含記載的[color=#FF0000][u][color=#0000FF][b]佛隨念[/b][/color][/u][/color]，跟現在淨土的[color=#FF0000][u][color=#0000FF][b]持名唸佛[/b][/color][/u][/color]，[color=#FF0000][u]這兩者一樣嗎[/u][/color] ?
正常人都可以看出，[color=#FF0000][u][color=#000000][b]兩者根本不同[/b][/color][/u][/color]。
所以，請容我再提醒一次 :
犀牛有意見的，是 : 持四字洪名的[color=#FF0000][b]念佛法門[/b][/color]。
犀牛讚嘆支持的是: [color=#0000FF][b]佛隨念[/b][/color] !
這樣再說一次，學友應該比較清楚犀牛的立場了!
平安喜樂
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犀牛學友～～
淨宗念佛跟《阿含經》完全ㄧ樣～～
《阿含經》：「當于爾時，無有貪欲、瞋恚、愚癡，唯有清淨、質直之心；以直心故，得法、得義、得親近佛，心生歡喜；以歡喜故，身得猗樂；以身樂故，其心得定；以得定故，怨家及己親族，於此二人，無怨憎想，心常平等，住法流水，入於定心修念佛，心趣向涅槃，是名念佛。」
淨土宗為何念佛？
厭離娑婆，欣向極樂，大家耳熟能詳吧！為何要厭離娑婆？因為人生無常、苦、空，「ㄧ大苦集聚」，為了要解脫煩惱，因此念佛，欣向極樂（無有眾苦），這不就是四聖諦——苦、集、滅、道嗎？
厭離娑婆，不就是已了知世俗無可愛之處，所以才可以有『無有貪欲、瞋恚、愚癡，唯有清淨、質直之心』。
有了這個心，才能看清楚娑婆世俗的真實相貌：「諸法眾緣生，無自性，了不可得」，以這樣子的體證念佛就是「實相念佛」，看清楚實相，所以放得下執著，沒有煩惱，生起歡喜，故說『以直心故，得法、得義、得親近佛，心生歡喜』 。
以這樣子的歡喜，沒有娑婆的貪欲旁鶩，念起佛來心定，心定下來，能看得清楚，仇人、親人皆是眾因緣而成，總是一場空，愛恨總是因自心不平等而生，心平等了，了知ㄧ切法空，自然趣向寂靜，故說：『以歡喜故，身得猗樂；以身樂故，其心得定；以得定故，怨家及己親族，於此二人，無怨憎想，心常平等，住法流水，入於定心修念佛，心趣向涅槃，是名念佛。』
淨土宗念佛，我們念的是「名」以召「德」，您念的可能是「四個字」而已，內容差很多啊～
我們念佛跟阿含經完全相同，您要不要分享ㄧ下您的佛隨念怎麼念呢？？
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學友，
1.淨土宗的念佛，是不是求生來世往生極樂世界 ?
2.淨土宗的念佛，是否憶念如來十號內容?
3.淨土宗念佛，是否依循三依一向?
4.淨土宗念佛，是否遵照集滅味患離的準則?
如果都符合佛隨念的內容，那為何還求生淨土呢?
平安喜樂
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1.淨土宗的念佛，是不是求生來世往生極樂世界 ?
答：極樂世界叫做「無有眾苦」，涅槃是不是 「無有眾苦」呢？其實都是一樣的。
淨土念佛不是求生「來世」，您可以去讀ㄧ下《淨土生無生論》，往生無生（無生貪愛），其實大致說的就是涅槃（nir-vana遠離貪愛）。
2.淨土宗的念佛，是否憶念如來十號內容?
答：淨土宗的念佛以「名」召「德」，念的就是佛的智慧，佛的功德，佛的慈悲。。。要不然難道是念文字嗎？念文字，用錄音機就好了。
3.淨土宗念佛，是否依循三依一向?
答：當然是啊！念佛當然是依遠離、依離欲(離貪)、依滅、向於捨。
淨土宗是「厭離娑婆」，娑婆是什麼？苦、空、無常，ㄧ大苦集聚，眾生因顛倒而生愛取有而輪迴不已，所以要念佛遠離娑婆，遠離貪愛，滅掉顛倒，捨去煩惱。
4.淨土宗念佛，是否遵照集滅味患離的準則?
答：知苦、了苦、才能滅苦，不知的人能厭離娑婆嗎？有貪愛的眾生能解脫嗎？佛號，是有內涵的，並不是您想像的四個字而已，裏面有緣起法、四聖諦、三十七道品都含在ㄧ個佛號內。
如果都符合佛隨念的內容，那為何還求生淨土呢?
答：如果以上您都了解了，還會問這個問題嗎？
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「如果都符合佛隨念的內容，那為何還求生淨土呢?」
若合符節佛隨念，現前已悟無生忍，無須往生淨土等待「花開」始得「見佛悟無生」，此極樂淨土之所以稱為特殊法門之緣由。三輩九品中，除上品上生者，現前已悟無生，餘皆於佛教化仍有所待，此得生極樂淨土者之所以稱為帶業往生之因也。
如《佛說觀無量壽佛經卷一》曰：「上品中生者，......此紫金臺如大寶花，經宿即開。......應時即能飛至十方，歷事諸佛，【於諸佛所修諸三昧。經一小劫得無生法忍，現前受記】，是名上品中生者。」上品中生者，尚待佛之教化，【經一小劫】，始【得無生法忍】，何況其餘矣！