普通人 寫: ↑週四 3月 17, 2022 1:52 pm

漫步的犀牛 寫: ↑週三 3月 16, 2022 10:42 pm

恆不住 寫: ↑週三 3月 16, 2022 7:52 pm

漫步的犀牛 寫: ↑週三 3月 16, 2022 3:30 pm

恆不住 寫: ↑週三 3月 16, 2022 1:50 pm 有人附佛說而自做編輯
冠上佛說，佛經

竟然還有人替他圓謊
怪不得越搞越有興趣

學友，

說得好。

就是歷史上，也有些經典是 "附佛說而自做編輯、冠上佛說"

而且 "竟然還有人替他圓謊"，怪不得歷史上搞偽經的人...越搞越有興趣。

最後搞不好還形成聖典，讓眾人世代傳誦。

這樣的憾事，不是應該要依靠有力的經證、律證來分辨嗎 !?

平安

牛兄法安
我一開始就說[有力的經證、律證]是誰來認定呢？
....

學友，

犀牛認為有力經證、律證的辨別標準:

1.經證

該經典，若符合四聖諦、諸道品、三依一向的綱領，就不妨參閱。

若不符合者，擱置他。

2.律證

不分聲聞、菩薩乘，只要符合四分律、十誦律、摩訶僧祇律、巴利律；乃至罕見的五分律，隨其傳承，比對無誤後，皆可參證。

若不符合者，擱置他。

就這麼簡單。

這判準合理嗎?

還是.....這依然是唯物辯證者的偏執呢??

平安 喜樂

如果比較爭議的怎麼從經律判斷?

北傳佛說大方廣善巧方便經:可以破戒殺一人救500人

南傳上座部長老跟弟子自述有一世持戒波羅蜜圓滿，因為持不殺生戒無法去打獵捕魚，結果自己小孩營養不良死掉，但是此因緣造就此世可以進入聖道

漫步的犀牛 寫: ↑週五 3月 18, 2022 11:17 am

普通人 寫: ↑週四 3月 17, 2022 1:52 pm

漫步的犀牛 寫: ↑週三 3月 16, 2022 10:42 pm

恆不住 寫: ↑週三 3月 16, 2022 7:52 pm

漫步的犀牛 寫: ↑週三 3月 16, 2022 3:30 pm

恆不住 寫: ↑週三 3月 16, 2022 1:50 pm 有人附佛說而自做編輯
冠上佛說，佛經

竟然還有人替他圓謊
怪不得越搞越有興趣

學友，

說得好。

就是歷史上，也有些經典是 "附佛說而自做編輯、冠上佛說"

而且 "竟然還有人替他圓謊"，怪不得歷史上搞偽經的人...越搞越有興趣。

最後搞不好還形成聖典，讓眾人世代傳誦。

這樣的憾事，不是應該要依靠有力的經證、律證來分辨嗎 !?

平安

牛兄法安
我一開始就說[有力的經證、律證]是誰來認定呢？
....

學友，

犀牛認為有力經證、律證的辨別標準:

1.經證

該經典，若符合四聖諦、諸道品、三依一向的綱領，就不妨參閱。

若不符合者，擱置他。

2.律證

不分聲聞、菩薩乘，只要符合四分律、十誦律、摩訶僧祇律、巴利律；乃至罕見的五分律，隨其傳承，比對無誤後，皆可參證。

若不符合者，擱置他。

就這麼簡單。

這判準合理嗎?

還是.....這依然是唯物辯證者的偏執呢??

平安 喜樂

如果比較爭議的怎麼從經律判斷?

北傳佛說大方廣善巧方便經:可以破戒殺一人救500人

南傳上座部長老跟弟子自述有一世持戒波羅蜜圓滿，因為持不殺生戒無法去打獵捕魚，結果自己小孩營養不良死掉，但是此因緣造就此世可以進入聖道

學友，

很簡單，當你無法判斷、無法藉由經律證判斷、無法從阿闍梨那裏判斷...

就...擱置他 !

等到有能力、因緣俱足了，回頭再來解開就好。

合理嗎?

平安喜樂

普通人 寫: ↑週四 3月 17, 2022 1:52 pm

漫步的犀牛 寫: ↑週三 3月 16, 2022 10:42 pm

恆不住 寫: ↑週三 3月 16, 2022 7:52 pm

漫步的犀牛 寫: ↑週三 3月 16, 2022 3:30 pm

恆不住 寫: ↑週三 3月 16, 2022 1:50 pm 有人附佛說而自做編輯
冠上佛說，佛經

竟然還有人替他圓謊
怪不得越搞越有興趣

學友，

說得好。

就是歷史上，也有些經典是 "附佛說而自做編輯、冠上佛說"

而且 "竟然還有人替他圓謊"，怪不得歷史上搞偽經的人...越搞越有興趣。

最後搞不好還形成聖典，讓眾人世代傳誦。

這樣的憾事，不是應該要依靠有力的經證、律證來分辨嗎 !?

平安

牛兄法安
我一開始就說[有力的經證、律證]是誰來認定呢？
....

學友，

犀牛認為有力經證、律證的辨別標準:

1.經證

該經典，若符合四聖諦、諸道品、三依一向的綱領，就不妨參閱。

若不符合者，擱置他。

2.律證

不分聲聞、菩薩乘，只要符合四分律、十誦律、摩訶僧祇律、巴利律；乃至罕見的五分律，隨其傳承，比對無誤後，皆可參證。

若不符合者，擱置他。

就這麼簡單。

這判準合理嗎?

還是.....這依然是唯物辯證者的偏執呢??

平安 喜樂

如果比較爭議的怎麼從經律判斷?

北傳佛說大方廣善巧方便經:可以破戒殺一人救500人

南傳上座部長老跟弟子自述有一世持戒波羅蜜圓滿，因為持不殺生戒無法去打獵捕魚，結果自己小孩營養不良死掉，但是此因緣造就此世可以進入聖道

漫步的犀牛 寫: ↑週三 3月 16, 2022 10:42 pm

恆不住 寫: ↑週三 3月 16, 2022 7:52 pm

漫步的犀牛 寫: ↑週三 3月 16, 2022 3:30 pm

恆不住 寫: ↑週三 3月 16, 2022 1:50 pm 有人附佛說而自做編輯
冠上佛說，佛經

竟然還有人替他圓謊
怪不得越搞越有興趣

學友，

說得好。

就是歷史上，也有些經典是 "附佛說而自做編輯、冠上佛說"

而且 "竟然還有人替他圓謊"，怪不得歷史上搞偽經的人...越搞越有興趣。

最後搞不好還形成聖典，讓眾人世代傳誦。

這樣的憾事，不是應該要依靠有力的經證、律證來分辨嗎 !?

平安

牛兄法安
我一開始就說[有力的經證、律證]是誰來認定呢？
....

學友，

犀牛認為有力經證、律證的辨別標準:

1.經證

該經典，若符合四聖諦、諸道品、三依一向的綱領，就不妨參閱。

若不符合者，擱置他。

2.律證

不分聲聞、菩薩乘，只要符合四分律、十誦律、摩訶僧祇律、巴利律；乃至罕見的五分律，隨其傳承，比對無誤後，皆可參證。

若不符合者，擱置他。

就這麼簡單。

這判準合理嗎?

還是.....這依然是唯物辯證者的偏執呢??

平安 喜樂

漫步的犀牛 寫: ↑週三 3月 16, 2022 10:42 pm

恆不住 寫: ↑週三 3月 16, 2022 7:52 pm

漫步的犀牛 寫: ↑週三 3月 16, 2022 3:30 pm

恆不住 寫: ↑週三 3月 16, 2022 1:50 pm 有人附佛說而自做編輯
冠上佛說，佛經

竟然還有人替他圓謊
怪不得越搞越有興趣

學友，

說得好。

就是歷史上，也有些經典是 "附佛說而自做編輯、冠上佛說"

而且 "竟然還有人替他圓謊"，怪不得歷史上搞偽經的人...越搞越有興趣。

最後搞不好還形成聖典，讓眾人世代傳誦。

這樣的憾事，不是應該要依靠有力的經證、律證來分辨嗎 !?

平安

牛兄法安
我一開始就說[有力的經證、律證]是誰來認定呢？
....

學友，

犀牛認為有力經證、律證的辨別標準:

1.經證

該經典，若符合四聖諦、諸道品、三依一向的綱領，就不妨參閱。

若不符合者，擱置他。

2.律證

不分聲聞、菩薩乘，只要符合四分律、十誦律、摩訶僧祇律、巴利律；乃至罕見的五分律，隨其傳承，比對無誤後，皆可參證。

若不符合者，擱置他。

就這麼簡單。

這判準合理嗎?

還是.....這依然是唯物辯證者的偏執呢??

平安 喜樂

恆不住 寫: ↑週三 3月 16, 2022 7:52 pm

漫步的犀牛 寫: ↑週三 3月 16, 2022 3:30 pm

恆不住 寫: ↑週三 3月 16, 2022 1:50 pm 有人附佛說而自做編輯
冠上佛說，佛經

竟然還有人替他圓謊
怪不得越搞越有興趣

學友，

說得好。

就是歷史上，也有些經典是 "附佛說而自做編輯、冠上佛說"

而且 "竟然還有人替他圓謊"，怪不得歷史上搞偽經的人...越搞越有興趣。

最後搞不好還形成聖典，讓眾人世代傳誦。

這樣的憾事，不是應該要依靠有力的經證、律證來分辨嗎 !?

平安

牛兄法安
我一開始就說[有力的經證、律證]是誰來認定呢？
....

逍遙 寫: ↑週三 3月 16, 2022 6:51 pm 經文 :

一時，佛住毘舍離城。

爾時，世尊告諸離車人：

於自洲、住於自依，住於法洲、住於法依，不異洲、不異依。

諸離車白佛言：世尊法眼、法依，唯願為說！當如說奉行。

佛告諸離車：諦聽！諦聽 ! 善思念！當為汝說。

此有三正法，謂 : 正信、正知、正行是。

何謂正信? 為正信於佛法僧。

何謂正知? 為正知於諸善法。

何謂正行? 行於諸善、離於諸不善。

殺生者是不善法，離殺生者是則善法；

盜、婬、妄語、離間、惡口、綺語、貪求酒衣服財貨皆是不善法。

汝應自持，離殺生、離盜、離淫、離妄惡口綺語、離於酒與衣服財貨。

諸離車人聞佛所說，歡喜信受而去。

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有意思,文字拼拼湊湊之下
內容也不差
感覺很多佛經也不過就是這樣而已
我認為---此篇說得很好

然而這是自己寫的,不是佛經
然後呢?
漫兄的意思是要說--目前很多佛經正是如上篇一樣
都是拼湊而來,然而卻打著"佛說"兩字嗎?
就算是又如何?想要說甚麼嗎?