[quote=大開眼界 post_id=74535 time=1648647126 user_id=41122]
[quote=普通人 post_id=72522 time=1647818247 user_id=55235]
[size=110]
大開眼界說：
[color=#FF0000]受想思[/color]等心法 是「名」所發起的心理活動。
「名」是第七識。根本不是第六識
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

[color=#0000BF]學人可以很清楚地得知，《大寶積經》將[color=#FF0000]五遍行心[/color]歸類為名法，四大界等法歸類為色法，這是大開眼界第二樓就用我執自我翻譯錯誤的證據[/color][/size][/quote]
[size=115][b]
[color=#0000FF]《雜阿含經 568》[color=#FF0000]想.思[/color]是[color=#FF0000]意行[/color]。
《坐禪三昧經》繫屬[color=#FF0000]意[/color]故。是名[color=#FF0000]意行[/color]。
《阿毘達磨集異門足論 舍利子説》[color=#FF0000]意[/color]亦名[color=#FF0000]意行[/color]。[/color]

上面經文告訴你「[color=#FF0000]想．思[/color]」是[color=#FF0000]意行[/color]（[color=#BF0000]意行＝意,第七識[/color]）
既然「[color=#FF0000]想．思[/color]」繫屬「[color=#FF0000]意[/color]」
「[highlight=yellow]受.[color=#FF0000]想.思[/color].觸.作意[/highlight]」必然也是繫屬[color=#FF0000]「意」第七識[/color]

[/b][/size]
[/quote]

[b]簡單的推論是要扯多久 ? 你又不是政客，昨天意識是色法，今天又翻臉說意識應該翻譯成末那識，[highlight=yellow]現在就依經論經，誰在再扯論師講的誰論輸[/b][/highlight]。

[size=150][b]大乘理趣六波羅蜜多經卷第十
　藏識恆不斷，末那計為我，集起說為心，思量性名意，[highlight=yellow]了別義為識[/highlight]，[highlight=yellow]是故說唯心[/highlight][/b][/size]

[quote=普通人 post_id=72522 time=1647818247 user_id=55235]
[size=110]
大開眼界說：
[color=#FF0000]受想思[/color]等心法 是「名」所發起的心理活動。
「名」是第七識。根本不是第六識
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

[color=#0000BF]學人可以很清楚地得知，《大寶積經》將[color=#FF0000]五遍行心[/color]歸類為名法，四大界等法歸類為色法，這是大開眼界第二樓就用我執自我翻譯錯誤的證據[/color][/size][/quote]
[size=115][b]
[color=#0000FF]《雜阿含經 568》[color=#FF0000]想.思[/color]是[color=#FF0000]意行[/color]。
《坐禪三昧經》繫屬[color=#FF0000]意[/color]故。是名[color=#FF0000]意行[/color]。
《阿毘達磨集異門足論 舍利子説》[color=#FF0000]意[/color]亦名[color=#FF0000]意行[/color]。[/color]

上面經文告訴你「[color=#FF0000]想．思[/color]」是[color=#FF0000]意行[/color]（[color=#BF0000]意行＝意,第七識[/color]）
既然「[color=#FF0000]想．思[/color]」繫屬「[color=#FF0000]意[/color]」
「[highlight=yellow]受.[color=#FF0000]想.思[/color].觸.作意[/highlight]」必然也是繫屬[color=#FF0000]「意」第七識[/color]

[/b][/size]

[quote=普通人 post_id=72521 time=1647815471 user_id=55235]
中部28經/象足跡譬喻大經(譬喻品)(莊春江譯)

[size=150]但外部的法不來到其領域，以及[u][color=#8000BF]沒有對應的[b]注意[/b]，則沒有對應之[b]識[/b][/color]的部分出現。[/u][color=#FF0000](法+注意=意識功能)[/size][/color][/quote]
[size=115][b]
先有[color=#FF0000]注意[/color]，然後[color=#FF0000]第六識[/color]才得以出現。
這說明[color=#FF0000]「注意」[/color]絕不是生自[color=#FF0000]第六識[/color]
你卻亂解讀說：「[color=#FF0000]注意[/color]」是[color=#FF0000]第六意識[/color]運作出來的

誰先，誰後？
經文講的順序，你都看不懂，還敢亂做註解

[/b][/size]

[quote=普通人 post_id=72525 time=1647820567 user_id=55235]
[size=150]入阿毘達磨論卷上:

[highlight=yellow]五識俱生名身受，意識俱生名心受[/highlight][/size][/quote]
[size=115][b]
《入阿毘達磨論》 [color=#FF0000]寒建陀羅[/color]造

中阿含經告訴你[color=#FF0000]六根, 六塵, 六識[/color]皆屬[color=#FF0000]色陰[/color]
你卻一直搬出 [color=#FF0000]論師[/color] 的說法 來反駁佛經？

[color=#FF0000]論師[/color]講的話竟然比[color=#FF0000]佛經[/color] 更有公信力？
你實在太可笑！

[/b][/size]

[quote=周善為 post_id=72552 time=1647827642 user_id=53449]
不要越解釋越複雜了。心〈阿賴耶識〉意〈末那識〉識〈意識〉皆心之異名。

《大乘入楞伽經卷七》

心意及與識，分別與表示；本識作三有，皆心之異名。
[/quote]

修行到一定程度可以把心和蘊處、煩惱等細分拆解


大開眼界（涅盤之樂）是誤以為『影像造作』就是意識

五事毗婆沙論寫的很清楚，與一樓經文也無相違

『謂眼及意先用眼識唯了自相。後用意識了自共相。』

........

略解：

作意與眼識（前五識）僅僅知道概念性的「自相」，然後意識了解「自相」「共相」分別

不要越解釋越複雜了。心〈阿賴耶識〉意〈末那識〉識〈意識〉皆心之異名。

《大乘入楞伽經卷七》

心意及與識，分別與表示；本識作三有，皆心之異名。

[size=150][b]楞伽經義記太虛大師講述
現識(末那)及分別事識(意識) 不一不異。何以故？以展轉相因依故[/b][/size]

[size=150]入阿毘達磨論卷上:

[highlight=yellow]五識俱生名身受，意識俱生名心受[/highlight][/size]

[size=150]大開眼界＝涅槃之樂錯解證據
－－－－－－－－－－－－－－－－－－
大開眼界說：
《大寶積經》
云何爲名色。
所謂受.想.思.觸.作意。四大界及四大界之所造色。是名名色。

受想思等心法 是「名」所發起的心理活動。
「名」是第七識。根本不是第六識
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

[color=#0000BF]學人可以很清楚地得知，《大寶積經》將五遍行心歸類為名法，四大界等法歸類為色法，這是大開眼界第二樓就用我執自我翻譯錯誤的證據[/color]

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