由 周善為 » 週五 4月 22, 2022 10:02 am
評「大乘非佛說」論〈之九〉
〈二〉「第二項 法門傳出的實況」
〈1〉諸天所傳授的，〈2〉從夢中得來的，〈3〉從他方佛聞
按：印師這三種疑問所顯示者，正是因地學人本就普遍存在的見思惑，一味的外道觀點。是即以世間知見為本，反疑出世間法不實；以凡夫想法為實，反疑佛經所載不真。乃至於2500年前的古印度，果有釋迦牟尼其人耶？果有其人肉身成佛耶？誰可作證？釋迦牟尼說法四十九年，所遺經典無數，一經一句，果為其所說耶？誰可為證？印度官方史料文獻記載如何？既皆闕如，憑何可信？
此一輩人，卻不知於所疑處迴光返照，反求諸己，吾人尋常念生念滅，此等念想，究竟從何處來，往何處去？殊不知，佛教修學概分信解行證四門，渠等所疑者，屬解門中惑。若不入行門改觀轉念，乃至體證實相，則正知正見無由建立，正信正行亦無從生起，如是此諸人等，名為學法，實則謗佛。
如『法華經』云：「諸佛世尊，唯以一大事因緣故，出現於世。舍利弗！云何名諸佛世尊唯以一大事因緣，故出現於世？諸佛世尊欲令眾生開佛知見，使得清淨，故出現於世；欲示眾生佛知見，故出現於世；欲令眾生悟佛知見，故出現於世；欲令眾生入佛知見道，故出現於世。」
一切佛教學人，惟須盡捨眾生知見，以便悟入諸佛知見，而非企求諸佛知見曲就眾生知見。況乎如『金剛經』更云：「汝等比丘，知我說法如筏喻者，法尚應捨，何況非法」，『中阿含200經』亦云：「我為汝等長夜說筏喻法」。
評「大乘非佛說」論〈之九〉
〈二〉「第二項 法門傳出的實況」
〈1〉諸天所傳授的，〈2〉從夢中得來的，〈3〉從他方佛聞
按：印師這三種疑問所顯示者，正是因地學人本就普遍存在的見思惑，一味的外道觀點。是即以世間知見為本，反疑出世間法不實；以凡夫想法為實，反疑佛經所載不真。乃至於2500年前的古印度，果有釋迦牟尼其人耶？果有其人肉身成佛耶？誰可作證？釋迦牟尼說法四十九年，所遺經典無數，一經一句，果為其所說耶？誰可為證？印度官方史料文獻記載如何？既皆闕如，憑何可信？
此一輩人，卻不知於所疑處迴光返照，反求諸己，吾人尋常念生念滅，此等念想，究竟從何處來，往何處去？殊不知，佛教修學概分信解行證四門，渠等所疑者，屬解門中惑。若不入行門改觀轉念，乃至體證實相，則正知正見無由建立，正信正行亦無從生起，如是此諸人等，名為學法，實則謗佛。
如『法華經』云：「諸佛世尊，唯以一大事因緣故，出現於世。舍利弗！云何名諸佛世尊唯以一大事因緣，故出現於世？諸佛世尊欲令眾生開佛知見，使得清淨，故出現於世；欲示眾生佛知見，故出現於世；欲令眾生悟佛知見，故出現於世；欲令眾生入佛知見道，故出現於世。」
一切佛教學人，惟須盡捨眾生知見，以便悟入諸佛知見，而非企求諸佛知見曲就眾生知見。況乎如『金剛經』更云：「汝等比丘，知我說法如筏喻者，法尚應捨，何況非法」，『中阿含200經』亦云：「我為汝等長夜說筏喻法」。