由 黃竹 » 週三 6月 08, 2022 8:15 pm
有因者即十二因緣，因因者即是智慧，
有果者即是阿耨多羅三藐三菩提，
果果者即是無上大般涅槃。
有因者即十二因緣，以虛空為本修因地，所收入的是有性。而依有性所見的相執。(心是根，法是塵，兩者猶如鏡上痕。)
因因者即是智慧，虛空因於寂滅，寂滅則為因因(痕垢盡除光始現)。智慧者，以寂滅為住處，虛空收入寂滅圓明覺相中成為空性/無性，而不離所緣生(緣生故如幻)。於時與空性等起的是世界非世界之法現像。(心法兩忘性即真)
有果者即是阿耨多羅三藐三菩提，果是按空而說，果果是按寂滅而說。果，是空不空果。不生滅之寂滅性與所緣之空法，同時出現在如來藏中。虛空不是虛空，而是諸法空相。譬如一堆不可量數破碎了鏡片，每一塊鏡片都能映照出相同的鏡象。
果果者即是無上大般涅槃。~
佛說眾生不明兩種根本，一切修行都是枉作。無始生死根本，無始菩提涅槃元清淨體。這我認為，就是說因，及因因。
[quote]有因者即十二因緣，因因者即是智慧，
有果者即是阿耨多羅三藐三菩提，
果果者即是無上大般涅槃。[/quote]
有因者即十二因緣，以虛空為本修因地，所收入的是有性。而依有性所見的相執。(心是根，法是塵，兩者猶如鏡上痕。)
因因者即是智慧，虛空因於寂滅，寂滅則為因因(痕垢盡除光始現)。智慧者，以寂滅為住處，虛空收入寂滅圓明覺相中成為空性/無性，而不離所緣生(緣生故如幻)。於時與空性等起的是世界非世界之法現像。(心法兩忘性即真)
有果者即是阿耨多羅三藐三菩提，果是按空而說，果果是按寂滅而說。果，是空不空果。不生滅之寂滅性與所緣之空法，同時出現在如來藏中。虛空不是虛空，而是諸法空相。譬如一堆不可量數破碎了鏡片，每一塊鏡片都能映照出相同的鏡象。
果果者即是無上大般涅槃。~
佛說眾生不明兩種根本，一切修行都是枉作。無始生死根本，無始菩提涅槃元清淨體。這我認為，就是說因，及因因。