學佛之人何以要反佛經?

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Re: 學佛之人何以要反佛經?

Viirya » 週五 6月 10, 2022 10:39 pm

如來性
應是指佛性或覺性
在纏.被煩惱或妄念遮覆

Re: 學佛之人何以要反佛經?

Viirya » 週五 6月 10, 2022 10:36 pm

大慧!若依彼妄想生心心法,名俱時生,如日光俱。種種相各別分別持,是名緣起自性。
此中'依彼妄想生心心法"應是指徧計所執或妄計所執
名俱時生是指見相生名.名相俱時生.如日與光俱。
種種相各別分別持,是名緣起自性。
名相分別是五法中前三法

Re: 學佛之人何以要反佛經?

電火 » 週五 6月 10, 2022 7:08 pm

<<央掘魔羅經>>
如是無量煩惱覆如來性,佛性雜煩惱者無有是處,而是佛性煩惱中住。
如瓶中燈瓶破則現,
瓶者謂煩惱
燈者謂如來藏

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Re: 學佛之人何以要反佛經?

黃竹 » 週五 6月 10, 2022 7:49 am

大慧!若依彼妄想生心心法,名俱時生,如日光俱。種種相各別分別持,是名緣起自性。
大慧!正智如如者,不可壞,故名成自性。
前者如,後者如如。如如是疊字。前者如是不動相。後者如如代表常覺不住,不息,不自心。前者日光,後者日。

夢中明明有六趣,前者。覺後空空無大千,後者。明明與空空,指法性。

若不經前因之歷練,便不會有後得之果。
十二因緣法之光明,甚深難解!
而這更是因因。

Re: 學佛之人何以要反佛經?

電火 » 週四 6月 09, 2022 1:04 pm

<<楞伽經>>
大慧!彼名及相,是妄想自性。
大慧!若依彼妄想生心心法,名俱時生,如日光俱。種種相各別分別持,是名緣起自性
大慧!正智如如者,不可壞,故名成自性。

===============
<<楞嚴經>>
普賢菩薩即從座起,頂禮佛足而白佛言:
「我已曾與恒沙如來為法王子,
十方如來教其弟子,菩薩根者修普賢行,從我立名
世尊!我用心聞,分別眾生所有知見,
若於他方恒沙界外,有一眾生心中發明普賢行者
我於爾時乘六牙象,分身百千皆至其處
,縱彼障深未合見我,我與其人暗中摩頂,
擁護安慰令其成就。
佛問圓通,我說本因,心聞發明分別自在斯為第一!

Re: 學佛之人何以要反佛經?

電火 » 週三 6月 08, 2022 8:53 pm

<<楞伽經>>
佛告大慧:「緣起自性事相相,行顯現事相相,計著有二種妄想自性。如來、應供、等正覺之所建立,
謂名相計著相,及事相計著相。
名相計著相者,謂內外法計著。
事相計著相者,謂即彼如是內外自共相計著。
是名二種妄想自性相。若依若緣生,是名緣起
云何成自性?謂離名相、事相妄想,聖智所得,及自覺聖智趣所行境界,是名成自性,如來藏心。」

爾時世尊,欲重宣此義,而說偈言:

「名相覺想,  自性二相,  正智如如,
 是則成相。

Re: 學佛之人何以要反佛經?(不見緣起自性.無正智)

電火 » 週三 6月 08, 2022 12:43 pm

<<楞伽經>>
大慧!彼名及相,是妄想自性。
大慧!若依彼妄想生心心法,名俱時生,如日光俱種種相各別分別持,是名緣起自性
大慧!正智如如者,不可壞,故名成自性。

Re: 學佛之人何以要反佛經?

電火 » 週二 6月 07, 2022 11:07 pm

<<長阿含經>>
爾時,阿難在閑靜處,作是念言:「甚奇!甚特!世尊所說十二因緣法之光明,甚深難解,如我意觀,猶如目前,以何為深?」於是,阿難即從靜室起,至世尊所,頭面禮足,在一面坐,白世尊言:「我向於靜室,默自思念:『甚奇!甚特!世尊所說十二因緣法之光明,甚深難解,如我意觀,如在目前,以何為深?』」

爾時,世尊告阿難曰:「止!止!勿作此言:『十二因緣法之光明,甚深難解!』

Re: 學佛之人何以要反佛經?

電火 » 週二 6月 07, 2022 11:01 pm

<<增一阿含經>>

爾時,阿難白世尊言:「如來與諸比丘說甚深緣本,然我觀察無甚深之義。」

世尊告曰:「止!止!阿難!勿興此意。所以然者,十二因緣者極為甚深,非是常人所能明曉
我昔未覺此因緣法時,流浪生死,無有出期

Re: 學佛之人何以要反佛經?

電火 » 週二 6月 07, 2022 10:52 pm

阿含部
<<大生義經>>
佛告阿難:「汝今當知,諸語言及語言道,非語言及非語言道,所生及所生道,如是二種,皆不離名色。
阿難!若如是了知,即住平等見,是名了達緣生法。
此緣生法,即是諸佛根本法,為諸佛眼,是即諸佛所歸趣處。」
是時尊者阿難作是讚言:「善哉世尊!善說此法,令我及諸苾芻皆得利樂。」

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