由 妙吉祥如意 » 週五 11月 01, 2024 9:12 am
第一首：道可道 〈原 01章〉
道可道非常道﹔名可名非常名。
無名，天地之始﹔
有名，萬物之母。
故
常無，欲以觀其妙。
常有，欲以觀其徼。
此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
【經文導讀】
老子講道非常乾脆，開宗明義第一章就將“道”的國度講的一清二楚、毫無保留。讀者研究老子這首經文如果先具備現代最頂尖的微觀物理科學〈量子力學〉的基礎知識絕對可以事半而功倍。
我認為『此兩者，同出而異名。』是破譯整首經文的關鍵！老子言中的『此兩者』指的是甚麼？『同出而異名』又做何解釋？讀者須從這個進路去思考其中的哲理〈請偏重科學的邏輯思路〉，如此對於中華道學最重要的精義就不會失之交臂！
這一首經文完全是用來描述『本體』的超物理世界：
本文首段：開宗明義，直接表明道學的（知）與（行）與世間學問的慨念是全然不同的。無名（真如），有名（法性）此兩者於無漏實相，合而為一，不可思議，無可言說。
本文二段：開釋（真如法性）於無漏法界，『有名‧法性妙有』與『無名‧真如空智』，此兩者為創生之源，孕育出整個宇宙之奧義。
本文三段：開示（真如法性）一合相破體，流化出有漏法界，此時真如（無名），於有漏界改稱（常無）可觀其妙；法性（有名），於有漏界改稱（常有）可觀其皦。
老子的學問著重“知行合一”，本段文字即是講到“觀照般若”與性命實際修行之驗證。
本文四段：老子開示創生真相，法性流轉乃由精至粗『玄之又玄』與『眾妙之門』之宇宙創生之真理。
佛藏經
佛告舍利弗。『汝見何利歎言希有。如來所說一切諸法無生無滅無相無爲。令人信解。』
舍利弗白佛言。『世尊我在靜處每作是念。世尊乃於無名相法。以名相說。無語言法。以語言說。思惟是事生希有心。』
世尊尊乃於無名相法。以名相說。無語言法。以語言說。思惟是事生希有心。』
佛告舍利弗。『如是如是。是事希有。第一希有。謂是諸佛阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗。如巧盡師畫於虚空現種種色相。於意云何。是畫師者爲希有不希有。
舍利弗。如來所得阿耨多羅三藐三菩提。說一切法無生無滅無相無爲。令人信解倍爲希有。所以者何。無名相法。無念無得亦無有修。不可思議非心所依。無有戲論。非是戲論所可依止。無覺無觀無有所攝。不在於心。非得所得。無此無彼無有分別。無動無靜本來自空。不可念不可出。一切世間所不能信。如是無名相法以名相說。如是舍利弗。一切諸法無生無滅無相無爲令人信解倍爲希有。』
……以上就是講：道可道，非常道。名可名，非常名。
圓覺經
善男子。無上法王有大陀羅尼門。名為圓覺。流出一切清淨真如菩提涅槃及波羅密。教授菩薩。一切如來。本起因地。皆依圓照清淨覺相。永斷無明。
……以上講：眾妙之門。
大寶積經
如是舍利弗。是諸菩薩種種方便成就眾生。悉令安住於佛法中。所以者何。唯有如來智慧解脫究竟涅槃。更無餘乘而得度脫。以是義故名為如來。如來如實覺了如故。名為如來。
佛告舍利弗。彼佛功德法門亦復如是。菩薩先得。是諸菩薩當不退轉。若聞此法必能受持讀誦通利。為無上菩提，於真如性當勤修學。
舍利弗白佛言。世尊。若諸菩薩欲住不退地者。聞此稱讚法門。應當受持讀誦通利。何以故。菩薩摩訶薩住此法門，於法性中當不退轉。
……以上就是講：
常無，欲以觀其妙。…（真如根本智）
常有，欲以觀其徼。…（異熟種子，法流注）
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[b][color=#800000][size=150]第一首：道可道[/size][/color][/b] 〈原 01章〉
道可道非常道﹔名可名非常名。
無名，天地之始﹔
有名，萬物之母。
故
常無，欲以觀其妙。
常有，欲以觀其徼。
此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
【經文導讀】
老子講道非常乾脆，開宗明義第一章就將“道”的國度講的一清二楚、毫無保留。讀者研究老子這首經文如果先具備現代最頂尖的微觀物理科學〈量子力學〉的基礎知識絕對可以事半而功倍。
我認為『此兩者，同出而異名。』是破譯整首經文的關鍵！老子言中的『此兩者』指的是甚麼？『同出而異名』又做何解釋？讀者須從這個進路去思考其中的哲理〈請偏重科學的邏輯思路〉，如此對於中華道學最重要的精義就不會失之交臂！
這一首經文完全是用來描述『本體』的超物理世界：
本文首段：開宗明義，直接表明道學的（知）與（行）與世間學問的慨念是全然不同的。無名（真如），有名（法性）此兩者於無漏實相，合而為一，不可思議，無可言說。
本文二段：開釋（真如法性）於無漏法界，『有名‧法性妙有』與『無名‧真如空智』，此兩者為創生之源，孕育出整個宇宙之奧義。
本文三段：開示（真如法性）一合相破體，流化出有漏法界，此時真如（無名），於有漏界改稱（常無）可觀其妙；法性（有名），於有漏界改稱（常有）可觀其皦。
老子的學問著重“知行合一”，本段文字即是講到“觀照般若”與性命實際修行之驗證。
本文四段：老子開示創生真相，法性流轉乃由精至粗『玄之又玄』與『眾妙之門』之宇宙創生之真理。
[b][color=#800000][size=150]佛藏經[/size][/color][/b]
佛告舍利弗。『汝見何利歎言希有。如來所說一切諸法無生無滅無相無爲。令人信解。』
舍利弗白佛言。『世尊我在靜處每作是念。世尊乃於無名相法。以名相說。無語言法。以語言說。思惟是事生希有心。』
[b][color=#FF0000]世尊尊乃於無名相法。以名相說。無語言法。以語言說。[/color][/b]思惟是事生希有心。』
佛告舍利弗。『如是如是。是事希有。第一希有。謂是諸佛阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗。如巧盡師畫於虚空現種種色相。於意云何。是畫師者爲希有不希有。
舍利弗。如來所得阿耨多羅三藐三菩提。說一切法無生無滅無相無爲。令人信解倍爲希有。所以者何。無名相法。無念無得亦無有修。不可思議非心所依。無有戲論。非是戲論所可依止。無覺無觀無有所攝。不在於心。非得所得。無此無彼無有分別。無動無靜本來自空。不可念不可出。一切世間所不能信。[b][color=#FF0000]如是無名相法以名相說[/color][/b]。如是舍利弗。一切諸法無生無滅無相無爲令人信解倍爲希有。』
……[b]以上就是講：道可道，非常道。名可名，非常名。[/b]
[b][color=#800000][size=150]圓覺經[/size][/color][/b]
善男子。[b][color=#FF0000]無上法王有大陀羅尼門[/color][/b]。名為圓覺。[b][color=#FF0000]流出一切清淨真如菩提涅槃及波羅密。教[/color][/b]授菩薩。一切如來。本起因地。皆依圓照清淨覺相。永斷無明。
……[b]以上講：眾妙之門。[/b]
[b][color=#800000][size=150]大寶積經[/size][/color][/b]
如是舍利弗。是諸菩薩種種方便成就眾生。悉令安住於佛法中。所以者何。唯有如來智慧解脫究竟涅槃。更無餘乘而得度脫。以是義故名為如來。如來如實覺了如故。名為如來。
佛告舍利弗。彼佛功德法門亦復如是。菩薩先得。是諸菩薩當不退轉。若聞此法必能受持讀誦通利。[b][color=#FF0000]為無上菩提，於真如性當勤修學。[/color][/b]
舍利弗白佛言。世尊。若諸菩薩欲住不退地者。聞此稱讚法門。應當受持讀誦通利。何以故。[b][color=#0000FF]菩薩摩訶薩住此法門，於法性中當不退轉。[/color][/b]
……以上就是講：
[b][color=#FF0000]常無，欲以觀其妙。[/color][/b]…（真如根本智）
[b][color=#0000FF]常有，欲以觀其徼。[/color][/b]…（異熟種子，法流注）
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