平常心
恰恰用心時恰恰無心用無心恰恰用常用恰恰無
我生已盡，依於後念
隨順世緣無罣礙，隨緣了事（隨緣了塵）
隨自意語即是如來
主人若迷客得其便，成就破亂由汝心中五陰主人
無得以我滅度之後復生疑惑，於無上道終不退轉（都不疑惑了）
得魚忘筌
不了自心是佛法根本，自心才是根本
若於一切法無所得是名得菩提以無所得故得，於阿耨多羅三藐三菩提不復退轉
居一切時不起妄念於諸妄心亦不息滅住妄想境不加了知於無了知不辨真實，現世即菩薩功德已圓滿
則以礙心，自滅諸礙；礙已斷滅，無滅礙者。

如來逆流，菩薩順行等覺

受後有則起苦惱，不受後有則不起苦惱

我無心應汝心

該來的就來該去的就去（她）不復疑惑（悔）的開悟境界（見一個愛一個，到最後沒半個（忠言））
唉！所作已辦不受後有，我生已盡，你還能怎樣！？

主迷不悟，主悟不迷
恰恰用心時恰恰無心用無心恰恰用常用恰恰無

浮雲任載沈，真心任遍知，重要的是真心，什麼是真心，真誠的心就是了，莫兩舌即是

真如有性，若無性則無真如亦無佛性，無性則無佛種，蜜糖沈在甕底

那是佛説的不是你説的，隨自意語即是如來（無得以我滅度之後復生疑惑）

我生已盡所作已辦，是你的就是你的不是你的怎麼強求也沒用

一種平懷，泯然自盡（我生已盡梵行已立所作已辦不受後有）

自心是佛，自性是法，自身是僧，更無別佛，更無別法，更無別僧，一體三寶

有佛自明之，無佛自倒之，不用放在心上，
自是有佛無別佛可成，我身自有佛，自佛是真佛，自若無佛心，何處求真佛
他愛怎樣就怎樣，隨他吧
真理自然明，何必諍論之
多聞不消化反而散心不定
沒有見性是說不出這些話的，見性則成佛無疑，我又還沒死怎知涅槃是什麼
主人若迷，客得其便，隨順世緣無罣礙，隨緣了事（隨緣了塵）
論議者多，求道者少，如牛角，嫉妒，不耐他榮

無所得者名為阿耨多羅三藐三菩提，菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時悉無所見，是故菩薩名無所得。有所得者，名為聲聞緣覺菩提，菩薩永斷二乘菩提，是故菩薩名無所得。

「善男子！汝之所問亦無所得，我之所說亦無所得。若有所得，是魔眷屬，非我弟子。」

無得以我滅度之後復生疑惑，我生已盡等不復生疑惑了，佛涅槃後，無復疑悔（如不疑惑楞嚴咒了等其佗佛法了）

無復疑悔如你又受後有了感冒捨舊初等疑悔，不復疑悔了，你就是一直疑悔才一直不成

心中有疑決定透境界不過

該來的就來該去的就去（她）不復疑惑（悔）的開悟境界（見一個愛一個，到最後沒半個（忠言））
唉！所作已辦不受後有，我生已盡，你還能怎樣！？

心不繫萬相，萬相自寂靜

因果

無心不心，無法不法，無修不修，無證不證，無斷不斷，無知不知，無念不念，

無寂不寂，無得不得無明不明無成不成無涅槃不涅槃無智不智無盡不盡無梵不梵無辦不辦無不不不

一真一切真萬境自如如

不論前後皆已成就（制心一處無事不辦）不管怎樣你都成就了，其它都在戒之後了（八齋戒解脫分法）你有戒嗎（柺聲一怨）沒戒是要和你同意什麼，戒為無上菩提本，你是我嗎，我吃飯你會飽嗎？
但得本莫愁末

烏合牛，莎悉帝薄婆都，麼麼，印菟那麼麼寫

無真不真，無知不知，無道不道，無空不空

浮雲任載沈，真心任遍知（隨應而知）（做事的時候也是這樣想，就沒恐怖啦）浮雲任載浮，不用怕你會流浪
但看花歇處，坐起雲湧時
願滿慧性現前便得開悟見性成佛也

浮雲任載沈，真心任遍知