《聯燈會要》舉馬祖：
僧問：「離四句絕百非。請師直指某甲西來意。」
師（馬祖）云：「我今日勞倦，不能為汝說得，問取智藏去。」
僧問智藏，藏云：「汝何不問和尚（指馬祖）？」
云：「和尚教來問上座。」
藏云：「我今日頭痛，不能為汝說得，問取海兄（指百丈懷海）去。」
僧問海。海云：「到我這裏，卻不會。」
僧舉似師。師云：「藏頭白，海頭黑。」
這僧人問馬祖，指明要「離四句絶百非」而說達摩為何西來，那即是說，不得落邊見而說西來意，要盡離邊見。
凡用言說而說，這言說必然落邊，不落於相 依即落於相對，所以釋迦說法，亦叫人不可依其言說 來理解他的說法，應該體會 言說中的密意，這才是「依智不依識」、「依義不依語」。
現在要馬祖說，又要其言說不落邊，那便實在是無可說，所以馬祖推「今日勞倦」不說。叫他去問智藏，那是考量智藏。
智藏見馬祖不說，所以說「今日頭痛，不能為汝說得」。
他實在是頭痛，因為根本不可能說出 不落邊的言說，這還不頭痛！
所以他順手推給百丈懷海。
到了懷海那裏，懷海直說不會，那僧人便只好回來 告訴馬祖，馬祖這時應該很開心，因為那僧人 替他考量了兩位弟子。
「藏頭白，海頭黑」，這「頭」，千萬不可以理解為「頭髗」。
「頭」即是「邊」。我們說「這頭」、「那頭」，便是說「這邊」、「那邊」。
馬祖是說，智藏這邊白，懷海那邊黑。
智藏白，因為他指示那僧人，要離言說而言說 實在令人頭痛，即使佛祖亦會頭痛，所以指示得明白，是為顯說。
懷海黑，因為他只說「不會」，那便好像有會的人，這樣的指示 便十分暗晦，是為隱說。
那僧人其實愚蠢，不懂得離言說 來體會智藏、懷海的言外之意（密意），若懂得時，便不會 再回來舉似馬祖。
「舉似」者，只是依樣畫胡盧，照搬藏、海二人的言說 來告訴馬祖。
馬祖對他只能指示：應該由顯隱兩邊 來理解二人的說法，
若參透時，便知道要離四句絶百非 來說達摩西來意，應該離言 來見如來法身功德，見得時，西來意即知。
只有從化身的相，報身的德，推會無形無相的道體。