公案很難懂

[次草]

老怪兄
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不借傍來
這句意思

[次草]

第四十四則興陽妙翅

示眾雲。師子擊象。妙翅搏龍。飛走尚別君臣。衲僧合存賓主。且如冒犯天威底人。如何裁斷

舉。
僧問興陽剖和尚。娑竭出海乾坤靜。覿面相呈事若何(披鱗曲鱔帶角泥鰍)
師云。妙翅鳥王當宇宙。個中誰是出頭人(展翅崩騰六合雲搏風鼓盪四溟水)
僧云。忽遇出頭時。又作么生(許爾破膽)
陽雲。似鶻捉鳩。君不覺。禦樓前驗始知真(好勸不聽)
僧云。恁麼則叉手當胸退身三步(更待第二錘)
陽雲。須彌座下烏龜子。莫待重教點額痕(再犯不容)

師云。郢州興陽山清剖禪師。嗣大陽明安。凡一十五人。皆先下世。後因浮山圓鑑。得投子青和尚。陽乃十五之一。青公之兄也。這僧問處。如牢度差與舍利弗。創給孤獨園。時鬥勝。差現獰龍。欲傷弗。弗現妙翅鳥 擭裂食之。龍亦鱗蟲之長。奈何妙翅 唯龍為食。娑竭梵語此云海也。
平原君。趙勝相趙惠文王 及孝成王 家起重樓。臨民家。民有躄者。美人笑之。躄者請美人之首。君諾而不行。賓客去半。君斬囚人代之。賓固不至。遂臬美人首。懸禦樓前 驗其真也。周歲賓集。此洞上家風 不貴棒喝親行。要假傍來通信。這僧罪不重科。方能回互。還知麼。蒲鞭示恥尤難犯。畫地為牢不忍欺。官法如爐心似鐵。天童從此費鉆錘。

頌云
絲綸降(聽聖旨)
號令分(有違者斬)
寰中天子(君臨萬國)
塞外將軍(獨鎮一方)
不待雷驚出蟄(五更侵早起)
那知風遏行雲(已有夜行人)
機底聯綿兮。自有金針玉線(難謾具眼)
印前恢廓兮。元無鳥篆蟲文(字義炳然)

師云。敕遍天下。王不流行。
禮記緇衣子曰。王言如絲。其出如綸。王言如綸。其出如綍。故大人不倡遊言也。娑竭出海。妙翅當權。號令既分。君臣定位。
馮唐曰。上古王者遣將也。跪而推轂曰。閫以內者 寡人制之。閫以外者 將軍制之。
韋昭曰。此郭門之閫也。雷驚出蟄。頌此僧探頭太過。不待驚蟄二月節。早起龍頭。不知浮雲將隨龍而行。而為妙翅威風。遏絕不覺頭撞也。有謂不因僧話墮。爭顯興陽機鋒者。不待那知四字。極不穩順。機底聯綿。此非機鋒之機。謂錦機之下。必有巧婦針線。
雪巖先師嘗舉。穴細金針。才露鼻。芒長玉線。妙投關。此乃洞上血脈。非其中人。不易知也。當印不當風。如印印空不彰文彩。蒼頡仰觀奎宿圓曲之勢。俯察龜文鳥蹟之象。博採眾美合而為文。後自蝌蚪為二篆。周宣主太史籀造大篆。秦相李斯造小篆。今之印篆。號曰方填。旦道。興陽還刻劃也無。皓玉本無瑕。雕丈喪君德

老怪兄
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要假傍來通信
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[新老怪]

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四大總在空中

[新老怪]

15. 月白風清《槐安國語》

這是初秋 經常看到的詞句。盛夏即將過去，九月的一天，一輪明月 高懸在清澈的天空，此時微風拂煦，樹葉沙沙作響，草叢裡傳來蟲鳴聲，好像在說“秋天到了”“秋天到了！”“月白風清”極為形象地吟誦了這清涼至極的場景。但是這句話 並不只是詠歎自然之美，若在其中看不到人，就不能說參透了這句話。

我們執著於金錢、地位、名譽，執著於各種主義和自己，所以被拴住了手腳。人們希望和這一切執著之物一刀兩斷，達到洋洋灑灑、自由自在的淡泊境界。這樣一種淡泊就稱之為“月白風清”。

但是達到這種高尚的境界，並不只是大禪師的專利。最近我聽說了九十二歲高齡 離世的童話作家坪田讓治之母阿雪的故事。我認為阿雪的一生正是“月白風清”的一生。
這是明治、大正年間的事情了。阿雪出生於岡山縣，十幾歲就結婚了。可她的丈夫是個浪蕩之人，阿雪因此受了很多苦。她的丈夫去世後 給她留下了很多債務和一群孩子。年輕的阿雪拼命勞作，當她將孩子們撫養成人，還清全部債務的時候 已經到了六十歲，頭髮全白了，完全是一個歷經滄桑的老人。孩子們滿懷感激之情說：“媽媽，謝謝您了。我們一定同心協力好好幹。為祝賀您“還曆”（甲子年六十大壽），我們請您去好好泡泡溫泉，休息一下如何。”
但是阿雪無論如何 也不接受孩子們的這片孝心。見孩子們勸急了，便有些猶豫地說道：“我娘家很窮，所以沒正經上過小學。還曆就是回到了孩提時代，我想重度一次人生。現在開始上也不遲，你們一定要讓我去上村裡的小學。” 兒子們有些困惑，但是阿雪卻很堅持。在現在可能不是什麼稀奇事兒，但當時還是大正時期。經過兒子們的一番努力，她終於上了小學五年級，並且順利畢業 進入了當時的家政女子學校，學習用當時還很少見的縫紉機做裁縫。阿雪受周圍的親戚朋友之托 給她們做新樣式的裙子，受到大家歡迎。
當阿雪就要離開人世時，她問圍在床邊的兒子們：“我也拼了一輩子命，你們認為我怎麼樣？”坪田趴在母親耳邊說：“媽媽真棒，連閻王爺都很吃驚。”阿雪滿足地笑了。“你上過大學，能這麼說，我可以安心了。”說完靜靜地離開了人世。（參考1982年7月23日《中外日報》社論“有這樣一位母親”）
“月白風清”我們希望自己 以各自的方式活在“月白風清”的境界裡。

月白風清
風清掃去浮雲，月亮方才露面
月亮示自性
清風示作用
浮雲示現象
六祖云何期自性本自清淨
言無位真人，常在三昧中

[新老怪]

著雲：多少眾？有多少？
殊雲：前三三後三三。
投手舉足，一問一答，在凡 也是前三與後三，在聖 也是前三與後三，此三便是法報化三身。
其實 三身並不是證佛地才圓滿,在凡時 一樣圓滿的,這是成佛的關鍵。

[新老怪]

無著，示凡
文殊，示聖
依文字無著，是應無所住
依文字文殊，是而生其心
的確
前三後三
所以般若亦分文字，觀照，實相
誠然是實語者

[新老怪]

公案︰
僧問洛浦，「供養百千諸佛，不如供養一無心道人。百千諸佛有何過？無心道人有何德？」
浦云︰「一片白雲橫谷口，幾多歸鳥盡迷巢。」

無心道人在何處？
在這裡就是『這個。』人人有個無心道人，只在人人無心處。
丹霞頌云︰
拾得疏慵非覺曉，寒山懶惰不知歸。
聲前一句圓音美，物外三山片月輝。
若果如寒山拾得，証於無心地位，則供養百千諸佛 亦分外事耳。
所以真供佛者，返照歸心。捨己徇塵 則背真佛。

[新老怪]

第一段，說眾生迷悟於四相。四相者，即我相、人相、眾生相、壽者相（經文作「壽命」）。

眾生無始以來 即執此四相，即如前經文所說，「妄認四大為自身相，六塵緣影為自心相」。
由是取五蘊妄相為我相；
取生滅、輪迴為人相；
取盛衰交替、哀樂相承、變異相續為眾生相；
取命根不斷 而住世為壽者相。
此中壽者相已包括阿羅漢等行人，亦包括未究竟除我執的菩薩。

[新老怪]

玄沙一日見人抬屍過，指而示眾云：「四個死漢 抬一個活漢。」

若隨情見，卻是玄沙自相顛倒，
若以向上正眼 離見超情，乃知玄沙為人，極是親切，
是故透脫須出他陰界，如鳥出籠，自由自在，自餘一切 機用言句，只一截便休，更不落第二見也。

四個死漢 抬一個活漢。
玄沙婆心
有四個相是死漢
息心是活漢

[次草]

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要假傍來通信
這句意思

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四大總在空中

謝謝您