公案很難懂

[新老怪]

再看雪竇頌:
牛頭沒,馬頭回。
牛頭沒了,角也沒了,這二角好比是世際二法,當你不住善惡,是非,好壞,得失,情色計較一時放下時,識也就斷了,識斷處一念心光 自然顯現,迴光一瞥(馬頭回)便是那個「盡大地撮來如粟米粒大」的自性。

曹溪鏡裡絕塵埃,
曹溪鏡是祖師們的自性境界,絕塵埃 就是言語道斷,心行處滅。
這自性要拿出來示人,任何人都沒有這個本事,唯一隻有在心行處 能夠體量它的存在,

所以雪竇接著道:打鼓看來君不見。
這裡解一下打鼓的三步驟,當你聽到打鼓時:
第一步,是先有反應即法身的作用,這個速度很快稱為:如擊石火，似閃電光。
第二步,迴光一瞥 是報身的作用,報身是智慧,
(若是在這裡佇思停機,即被心光蓋過,心光是識,識是跟著境走的,所以祖師常在第二頭,檢驗考察學人腳跟是否點地。)
第三步,當知道這是在打鼓時,已是化身的作用了。
這個化身是法身的影子,是相對的,虛幻的,終究要回歸的,破滅的。
這三步祖師稱關轉折點,成佛的訣竅。

百花春至為誰開。
這個「誰」便是「盡大地撮來 如粟米粒大」的自性,當春天將至 百花盛開的時候,體會到這些花竟然是為這個「誰」而開的時候——即開悟了!

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106、鰲山成道
一碧巖錄5

岩頭和雪峰在恩師德山寂靜化後，兩人結伴雲靜四方。行至湘南鱉山鎮時，大雪紛飛，阻礙了行路。
岩頭已得安然的心境，夜中舒暢而眠。
雪峰心中總覺得不自在，每天晚上坐禪到四更時分，還準以成眠，熟睡了一頓的岩頭 睜開眼見雪峰還在端坐，就對他說，「你就隨便躺躺吧!
「不，我心中：不安，總睡不著。」
「喔?!你有什麼不安，說給我聽聽行嗎?」
於是雪蜂把以前修行時的 所感所得都一五一十 數給岩頭聽。
岩頭一直默默地聽他講，等雪峰講完後，岩頭正聲說：「從門入者 不是家珍。要一一從自己胸襟流出，蓋天蓋地地出．才算是有聽悟啊!」
他人的話 是不能引你自悟的。只有那感受 自然流自你的心胸，並同天地合一，才會有所了悟。
雪峰聽後當下太悟，十分欣然地說，“師兄，我今目 才鰲山成道啊!”

你的心胸，並同天地合一

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107.子緣在德山
－碧巖最5

雪峰和尚在洞山禪院修行時，曾在伙房煮飯。
有一天，老師洞山良價 到伙房去看他，他正在揀米中的細砂。
洞山問，「你在幹嘛?」
「我在選米。」
洞山又問， 「你是在選砂除米呢，還是選米除砂?」
雪峰迴答：「米和砂都除去。」
「那麼大夥吃什麼呢?」
雪峰見老師這麼一說，隨即把手中米盆中的東西 全倒在地上。
洞山見此情形，告訴他，「你跟德山有緣分！」
即指示他去跟隨德山和尚修行。
「米砂一齊去」．何等淋漓痛快；可光管灑脫，就不能​​濟度眾生了。
眾人吃什麼暱稱」洞山認真地提醒他。
可他理解不了，一任禪機，做出了「覆盆」的舉動。
只是禪機並非禪。
在以行持綿密、潛心行用 為宗門家風的洞山看來，雪峰的機鋒 更適台德山宗風，便指示他到德山和尚那裡去。
洞山關切之餘，也毫不客氣地 否定了雪峰的禪機。

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雲門雲。人人盡有光明在。看時不見。暗昏昏沉。
又道。虛空包不盡。大地載不起。楞嚴此見及緣。皆是菩提妙淨明體。雲何於中 有是非是。
肇公般若無知論雲。夫無當則物無不當。無是則物無不是。物無不是故。是而無是。物無不當故。當而無當。故經雲。盡見諸法無所見。
此頌明依一經一論。暗指超情離見 人境交參。
古佛既與露柱相交。自然南山起雲。北山下雨。蜂採花而成蜜。麝食草而作香。
高低岳瀆 共轉根本*輪。大小鱗毛 普現色身三昧。
劬屍羅長者 睹三尺而無盡。無邊身菩薩窮上界而有餘。
無一時不現。無一處不遍
故雲。明明觸處露堂堂。
師復雲。還見麼瞎。

明明觸處露堂堂

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108、鏡清今日失利
——傳燈錄18

一次有一僧到鏡清和尚(868～937)處來參禪，他立即豎起拂子。
新來的和尚說．“久聞鏡清高名，故特來拜訪．難道你就只有這一手嗎?”
鏡清和尚平靜地笞道：“在你面前，我今天失敗，。”

又有一次，鏡清問荷玉和尚，“你從哪裡來?
“天台山。”
“誰叫你去天台山的?”
“老師，你虎頭蛇尾!”鏡清又淡淡一笑，
“我今日失利了。”

鏡清在默讀經書時，有一僧問他：“老師，你讀的是什麼經?”
“我在弄古人戰百草。你懂玩嗎?”
那件東西 我小時候就玩過了。
“現在怎麼樣?”只見那僧舉起了拳頭。
鏡清淡淡地說了一句： “我輸給你了。”

這類事還有很多，暫不列舉了。
鏡請有一種習慣，一旦小有挫折，但聲明“輸了．敗了”。
然而，這裡面隱岔著 無比鋒利的禪機。
倍語說得好：“不風流處也風流。”
又言，“哀兵必勝。”

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109.心生種種法生 心滅種種法滅
——大乘起信論

心生則萬物萬法生，心滅剛萬物萬法滅。成佛成魔一念間，皆由心起。
過去，京都南禪寺前，有一位綽號「哭婆」的老婆婆，雨時哭，天晴她也哭，邊許願邊哭個不停。
南禪寺的和尚就問她，「老婆婆，你為什麼哭呢?」
老婆婆邊哭邊說：「老修行，你有所不知。我有兩個女兒，大女嫁給了安鞋的，二女兒嫁給了賣傘的。天氣好的日子，我就想到小女兒的雨傘 一定賣不出去，下雨天，我就想到大女兒，雨天哪會有顧客上門呢?想起這些，我就傷心蔣淚。”
和尚勸她，「老婆婆l你不要哭!下雨也好，天晴也好，我們都應該感謝佛，好好地過日子。
天晴時，你應該想對大女兒的鞋店的生意興降；
天陰時，你該想到你家小女兒的傘 一定賣得很好。」老婆婆立刻開顏破涕。
從此，這位「哭婆」整天都樂呵呵的，日子過得很和滿。

[新老怪]

雪竇道：正這條維摩老，頭上先下一號作什麼？
以金剛王寶劍，當頭直截了當，須朝打三千 暮打八百始得。
梵語雲維摩詘，此雲無垢稱，亦雲淨名，乃過去金粟如來也。

不見僧問雲居簡和尚:既是金粟如來，為什麼卻於釋迦如來會中聽法？
簡雲：他不爭人我，大解脫人 不拘成佛不成佛。若道他修行,務成佛道，轉沒交涉。
譬如圓覺經雲：以輪迴心，生輪迴見，入於如來大寂滅海，終不能至。
永嘉雲：或是或非人不識，逆行順行天莫測,若順行趣佛果位中，若逆行則入眾生境界。
壽禪師道：直饒爾磨練得到這田地，亦未可順汝意在，直待證無漏聖身，始可逆行順行。
所以雪竇道：悲生空懊惱。
維摩經雲：為眾生有病故，我亦有病，懊惱則悲絕也。臥疾毘耶離，維摩示疾於毘耶離城也。
唐時王玄策使西域過其居，遂以手板縱橫量其室 得十笏(hu大臣上朝拿著的手版)，因名方丈。
全身太枯槁(gao枯乾)，因以身疾廣為說法,雲:是身無常無強,無力無堅，速朽之法，不可信也，為苦為惱，眾病所集，乃至陰界入,所共合成。
七佛祖師來，文殊是七佛祖師，承世尊旨,往彼問疾。一室且頻掃，方丈內皆除去所有，唯留一榻,等文殊至，請問不二法門也。
所以雪竇道：請問不二門，當時便靠倒。
維摩口似匾擔，如今禪和子便道：無語是靠倒，莫錯認定盤星。
雪竇拶到萬仞懸崖上，卻雲不靠倒。一手抬一手搦，了有這般手腳，直是用得玲瓏，
此頌前面拈雲維摩道什麼。金毛獅子無處討，
非但當時,即今也恁麼，還見維摩老么?
盡山河大地草木叢林，皆變作金毛獅子，也摸索不著。

[新老怪]

山普 造黃龍南請益：
『阿難問迦葉：「世尊付金襴 外傳何法？」迦葉召阿難，難應諾。
迦葉曰：「倒卻門前刹竿著。」意旨如何？』
南公曰：『上人出蜀，曾到玉泉否？』
曰：『曾到』
又問：『曾掛搭否？』
曰：『一朝便發。』
南曰：『智者道場，關將軍打供 與結緣幾時何妨？』普默然良久。
又理前問。
南俛首。
●普趨出。大驚曰：『西川養虎，不消此老一唾！』

[新老怪]

●複謂眾曰：『吾滅後，不得滅卻吾正法眼藏。』
聖出曰：『爭敢滅卻和尚正法眼藏。』
濟曰：『以後有人問你，向他道什麼？』
聖便喝。
濟曰：『誰知吾正法眼藏 向這瞎驢邊滅卻！』

（一般人對此語，多與五祖演『滅吾宗者克勤也。』之語，一樣看法。
1蓋完全契許之意。
2或謂：亦許亦不許。何以故？就這一喝，已流了也。已滅卻了也。
不見《寶鏡三昧》曰：『宗通趣極，真常流注。』
五祖演曰：『臨濟入門便喝，白雲萬里。』
《碧岩集》載：僧問長慶：『如何是善知識眼？』
慶雲：『有眼不撒沙。』
保福雲：『不可更撒也。』
●『天下老和尚據曲錄床 行棒行喝，豎拂敲床，現神通作主宰，盡是撒沙。且道：如何免得？』
又有一老宿，一夏不為人說話。
有僧歎曰：『我恁麽空遇一夏，不敢望和尚說佛法。得聞正因二字也得。』
老宿聞之。乃曰：『闍黎莫道，若論正因，一字也無。』道了，
扣齒曰：『適來不合與麽道。』
鄰壁有一老宿聞曰：『如一釜羹，被一顆鼠糞汙卻。』
後來雪竇代曰：『誰家釜裏無一顆兩顆。亦不許者，鼠糞汙也。亦許者，誰家釜裏無一顆兩顆也。』
●雪岩欽舉曰：『臨濟道：向瞎驢邊滅。莫是顛倒語麽？可惜三聖不與他絕盡。
汝等向這裏 還見臨濟也無？
若見，正法眼 向瞎驢邊滅。
若不見，正法眼 向瞎驢邊滅。
且道：誚誵譌在甚處』）

驢驢

[新老怪]

110、痛悟
——碧巖錄6

雲門和尚一開始就拜睦州和尚為師。
睦州機鋒利銳，難以接近。平時引教修行者時，總是當修行者剛走近禪室門日，就當胸抓住對方，厲聲喝令對方，「怏說！快說！」
對方欲言又止．當表達不出來時，睦州隨即把他丟列門外，大罵一聲「秦朝廢物」。
雲門兩次參禪，兩次遭遇的情形都一樣。
第三次．雲門輕叩門環，裡面的睦州問： 「誰呀?」
「雲門文偃。」
晆州和尚一打開門，雲門就立刻闖了進去。睦州又是一把抓住雲門胸口，「快說!快說j」
雲門正要講時，睦州就把他推出門外，並猛地把門關上。
雲門有一隻腳 還沒拿出來，當即就給折斷了。
雲門不禁大喊疼痛。¨叫喊之時，忽然大悟。


大喊疼痛。
原來，除了能所外，還有本能置身於事外。