公案很難懂

[新老怪]

由 藍海千尋 »
十地修習位乃盡。
凡愚 說緣起性空還是凡愚。
不會因說了佛所說過的話就是佛。
證入一真如心，也要有佛典為依。

我算是個外道吧
見師兄您的妄想心如此
熱心指出吧
十地修習位，是凡愚。有佛典為依。
都全不及格

[新老怪]

118、朋友勝仇人
——毒狼窟室中語

浮山法遠和尚(991～1067)率僧眾70餘人 來投參葉縣和尚時，葉縣命人往這群野僧頭上身上噴水倒土。
大多數僧眾都落荒而逃，只有浮山法遠和師友天衣義懷紋絲不動。
葉縣方才允許他倆入門，命浮山任飯頭，主管全院膳食。
和尚的生活極其清苦，吃的多為難以下嚥之物，有一日，葉縣出去訪發，
眾和尚見住持走了,就央求浮山煮點米粥開開胃，浮山善心發現，讓寺內的僧徒都飽餐了一頓。葉縣回寺後，知道了浮山的所為，就訓斥他說，「你想一想今後 你當了住持時的情形吧!我院絕對不允許 這種盜用寺內之物 滿足私心私意的亂行。體給我快快走出山門，下山去吧!」
浮山無奈，只得接過寺中施捨的衣缽諸物，離開葉縣。
浮山下山後，寄宿在山下一寺的走廊內，托缽自活，還堅持去參聽葉縣說法。
葉縣認為，浮山沒經允許 就住進他寺，同樣是偷竊行為，於是再次把他攆了出去。
浮山於是把僧衣托缽 納作在寺廊的借宿費，還請了盜用佛物的孽債。
有一天，葉縣命人鳴鐘焚香，集台僧眾，聲言“此山有古佛”，出迎浮山，並親焚梵香，向浮山面授臨濟密傳的大法。
“朋友勝仇人、師弟是仇敵”，是毒狼窟(吉川堯道)居士的口頭禪。

[藍海千尋]

我算是個外道吧
見師兄您的妄想心如此
熱心指出吧
十地修習位，是凡愚。有佛典為依。
都全不及格

自承是外道，還道他人妄想心如此

寡廉鮮恥....不一般啊！

[新老怪]

自承是外道，還道他人妄想心如此
寡廉鮮恥....不一般啊！

您請離開此題吧
請自重
免口業

[新老怪]

119、身心一如
－－正法跟藏

大慧和尚曾經看到一幅殭屍畫，畫中題有如下字偈：
屍在這裡，人在何處。
乃知一靈，不居皮囊。
和尚當即搖頭道：「這不是佛道，是外教之見。」
於是提筆批寫道：
即此形骸，便是其人。
一靈皮囊，皮囊一靈，

日本禪師道元和尚也說，佛法本意就是
「身心一如，性相不二'。此乃不言而喻之理，不可更改。
人活著時，處常住段，段中萬法常住．身體與靈魂不分；人死後，處寂滅段，段中諸法寂滅，本體(性)與現象(相)無別。
身體縱滅，靈魂不滅，才是正理。
佛僧當悟生死本來是涅槃，涅槃正是生死。」

[新老怪]

120、不為俗人拭涕
——碧巖錄54

懶瓚和尚長年隱居在衡山的石窟裡。
唐朝德宗皇帝慕其高名，派敕使一名，召和尚入京。
敕使行至石窟，口中言道：「聖旨駕到。和尚請起立，謝恩接旨。」
懶瓚和尚正扒開火堆，找烤山芋充飢呢，哪顧什麼王法聖旨。
天寒洞濕，鼻涕清水流到了和尚的下腭。
一本正經地宣讀聖旨的欽差 看到和尚臉上的清涕，忍不住一笑，對和尚說，「尊師，請先揩一下清水吧!」
和尚對答道：「我哪有工夫 替俗人拭鼻涕呢?l」
說完又一言不發，端坐在地上不起來。
敕使回到宮中，稟告了德宗。德宗也大為感動。

西方也有一位哲人，名底格涅斯，當亞歷山大王問他「請問哲聖，你需要點什麼?」
大概亞歷山大想賜給他金銀財寶，美女香車、高堂樓閣吧!
底格涅斯說，“我正在曬太陽呢!請別擋住我的陽光!”
真是東方西方好一對啊!

[新老怪]

遍身是通身是，若道背手摸枕子底便是，以手摸身底便是，若作恁麼見解，盡向鬼窟裡作活計，畢竟遍身通身都不是，若要以情識去見他大悲話，直是猶較十萬裡。
雪竇弄得一句話：拈來猶較十萬裡。
後句頌雲岩道吾奇特處雲：展翅鵬騰六合雲，捕風鼓蕩四溟水。大鵬吞龍以翼捕風鼓浪，其水開三千里，遂取龍吞之。
雪竇道：爾若大鵬能捕風鼓浪，也太殺雄壯，若以大悲千手眼觀之，只是引起子塵埃忽生相似，又似一毫釐風吹未止相似。
雪竇道，
爾若以手摸身用,作手眼堪作何用？於是大悲話上，直是未在。
所以道：是何埃壒(ai)兮忽生，那個毫釐兮未止。
雪竇自謂作家，一時拂跡了也。爭奈後面依舊漏逗說個諭(yu告訴)子，依前只在圈繢裡，君不見，網珠垂範影重重。
雪竇引帝網明珠，以用垂範，手眼且道落在何處？
華嚴宗中，立四法界,
一理法界，明一味平等故；
二事法界，明全理成事故；
三理事無礙法界,明理事相融大小無礙故；
四事事無礙法界，明一事遍入一切事，一切事遍攝一切事，同時交參無礙故。
所以道：一塵才舉大地全收，一一塵含無邊法界,一塵既爾諸塵亦然。
網珠者，
乃天帝釋善法堂前，以摩尼珠為網，凡一珠中 映現百千珠，而百千珠俱現一珠中，交映重重，主伴無盡，此用明事事礙法界也。
昔賢首國師，立為鏡燈諭(yu告訴)，圓列十鏡，中設一燈，若看東鏡，則九鏡,鏡燈歷然齊現，若看南鏡,則鏡鏡如然，所以世尊 初成正覺，不離菩提道場，而遍升忉利諸天，乃至於一切處，七處九會，說華嚴經。
雪竇以帝網珠，垂示事事無礙法界，然六相義甚明白，即總即別，即同即異，即成即壞，舉一相則六相俱該。
但為眾生日用而不知,雪竇拈帝網明珠垂範,況此大悲話直是如此，爾若善能向此珠網中，明得拄杖子，神通妙用，出入無礙，方可見得手眼。
所以雪竇雲：棒頭手眼從何起？教爾棒頭取證喝下承當。
只如德山入門便棒，且道 手眼在什麼處？
臨濟入門便喝，且道 手眼在何處？
且道雪竇末後，為何更著個發出詞?參!

[新老怪]

古今禪師語錄
柳綠花紅，一派大好春色。只要頓開心眼，真理就在眼前。禪就是大開悟眼 以認識真理。

l、一日不作一日不會
－傳燈錄

百丈和尚(749～814)是第一位 訂定禪院生活規則的宗師。
有名的《百丈清規》就是他為清眾及修行僧制定的。
其中有一條規定；每一名僧眾都要進行體力勞動，請規中稱為“作務”，又名“普請”(即請禪院內全體人員齊心協力，共同勞動的意思)。
百丈和尚就是年事已高對，也仍不放棄勞動。
眾弟子們多次懇請他休息休息，但他總是身先士卒。
一次，有一位弟子把他的工具，一把鐮刀藏了起來。
這位弟子想：如果工具沒了，師傅想工作也工作不成了吧。
百丈當天沒有去作務，然而他也沒吃。
問他為什麼不吃飯時，百丈說：「不參加勞動，是不可以吃飯的。」
《易經》中有句話是「天行健，君子以自強勿息」；
《聖經》中說「天父常勞作，其子亦勞作」。
道理都是一樣的。

道理都是一樣的。

[藍海千尋]

您請離開此題吧
請自重
免口業

造不造口業....不是你外道說的算！

世間人就是這麼“只准自己放火不容他人點燈”。

公案貼不停，有何益？猶在‘’見山是山‘’階段
一句“寡廉鮮恥”就跳腳了，禁不起考驗啊！

[寂照世間]

我算是個外道吧
見師兄您的妄想心如此
熱心指出吧
十地修習位，是凡愚。有佛典為依。
都全不及格

自承是外道，還道他人妄想心如此

寡廉鮮恥....不一般啊！

那麼，你呢？
你只看別人的問題，而不看自己的問題嗎？

你有修學法華經中的那種法門？
或者是十善法、四諦法、因緣法、般若法？
還是哪種佛法？

如果你都沒有，那麼，你跟不學佛法的外道，其實是一樣的。
而你跟外道一樣不學佛法，因此，當你在批評指責別人的時候，
你就剛好在批評指責自己了。

佛法更不是這樣子修的..

你不學佛法，還說別人是外道，而不知你自己也是外道
你沒有資格批評別人
因為，你罵到自己了