再發神經也不回你了
公案很難懂
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寂照世間
- 文章: 4410
- 註冊時間: 週四 3月 25, 2021 4:33 pm
Re: 公案很難懂
你對佛法的預設想法是：佛法是無用的
所以，當你沒有進步的時候，你認為這是正常的，這是佛法應有的效果。
你應該去了解自己
目前的你，不了解自己的預設想法
多數人對於佛法的預設想法：
佛法不像小學、國中、高中、大學
佛法無法讓人從佛法小學生，進步為國中生、高中生、大學生。
所以，當自己沒有像佛法小學生進步為佛法國中生時，大家都認為是正常的。
而沒有繼續升級為高中生、大學生，大家都認為這是佛法應有的現象。
所以，對於佛法的威力與效果，大家都認為是很弱小的。
認為佛法的威力很強大的人，是屬於少數人。
所以，當你沒有進步的時候，你認為這是正常的，這是佛法應有的效果。
你應該去了解自己
目前的你，不了解自己的預設想法
多數人對於佛法的預設想法：
佛法不像小學、國中、高中、大學
佛法無法讓人從佛法小學生，進步為國中生、高中生、大學生。
所以，當自己沒有像佛法小學生進步為佛法國中生時，大家都認為是正常的。
而沒有繼續升級為高中生、大學生，大家都認為這是佛法應有的現象。
所以，對於佛法的威力與效果，大家都認為是很弱小的。
認為佛法的威力很強大的人，是屬於少數人。
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新老怪
- 文章: 5270
- 註冊時間: 週三 3月 24, 2021 4:25 pm
Re: 公案很難懂
由 Sherlock » 週六 4月 06, 2024 7:13 am
浮世叁千问
2.14萬位訂閱者
觀看次數：13,429次 2024年3月30日
前面我們有壹期講了“時間到底存不存在”的問題，有幸獲得了去年的金知獎年度黑馬作品，那期視頻的重點是討論時間是否是壹個真實的物理實在，今天我們再來更系統更深入地探討下時間這個概念。
0、前言
1、第一层：早期的哲学时空观 0:53
2、第二层：牛顿绝对时空观 3:48
3、第三层：时间膨胀（狭义相对论） 5:02
4、第四层：四维时空 7:09
5、第五层：时空弯曲（广义相对论） 8:38
6、第六层：时间穿越 10:18
7、第七层：时间有个开端 11:16
8、第八层：时间的方向（墒增与量子力学） 11:45
9、第九层：普朗克时间 13:25
10、第十层：时间不存在 14:21
11、大气层：时间感知 16:25
12、结尾 18:53
參考文獻：
[1] 保羅.戴維斯.《關于時間》.吉林人民出版社.2002.
[2] 卡洛.羅韋利.《時間的秩序》.湖南科學技術出版社.2019
[3] 奎多·托內利.《時間》.河北科學技術出版社.2023
大慧！愚癡凡夫，性、無性、自性、第一義，作二見論
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Sherlock
- 文章: 1071
- 註冊時間: 週二 3月 23, 2021 10:26 pm
Re: 公案很難懂
善知識。既懺悔已。與善知識發四弘誓願。各須用心正聽。自心眾生無邊誓願度。自心煩惱無邊誓願斷。自性法門無盡誓願學。自性無上佛道誓願成。善知識。大家豈不道。眾生無邊誓願度。恁麼道。且不是惠能度。善知識。心中眾生。所謂邪迷心。誑妄心。不善心。嫉妒心。惡毒心。如是等心。盡是眾生。各須自性自度。是名真度。何名自性自度。即自心中邪見煩惱愚癡眾生。將正見度。既有正見。使般若智打破愚癡迷妄眾生。各各自度。邪來正度。迷來悟度。愚來智度。惡來善度。如是度者。名為真度。又煩惱無盡誓願斷。將自性般若智。除卻虛妄思想心是也。又法門無盡誓願學。須自見性。常行正法。是名真學。又無上佛道誓願成。既常能下心。行於真正。離迷離覺。常生般若。除真除妄。即見佛性。即言下佛道成。常念修行是願力法。
自心眾生無邊誓願度
自心煩惱無邊誓願斷
自性法門無盡誓願學
自性無上佛道誓願成
眾生眾生者即非眾生是名眾生
自心眾生是誰？
自心眾生無邊誓願度
自心煩惱無邊誓願斷
自性法門無盡誓願學
自性無上佛道誓願成
眾生眾生者即非眾生是名眾生
自心眾生是誰？
大慧！愚癡凡夫，性、無性、自性、第一義，作二見論
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河中雨
- 文章: 541
- 註冊時間: 週四 12月 30, 2021 1:38 pm
Re: 公案很難懂
放生,放下自生煩惱Sherlock 寫: ↑週六 4月 06, 2024 4:54 pm 善知識。既懺悔已。與善知識發四弘誓願。各須用心正聽。自心眾生無邊誓願度。自心煩惱無邊誓願斷。自性法門無盡誓願學。自性無上佛道誓願成。善知識。大家豈不道。眾生無邊誓願度。恁麼道。且不是惠能度。善知識。心中眾生。所謂邪迷心。誑妄心。不善心。嫉妒心。惡毒心。如是等心。盡是眾生。各須自性自度。是名真度。何名自性自度。即自心中邪見煩惱愚癡眾生。將正見度。既有正見。使般若智打破愚癡迷妄眾生。各各自度。邪來正度。迷來悟度。愚來智度。惡來善度。如是度者。名為真度。又煩惱無盡誓願斷。將自性般若智。除卻虛妄思想心是也。又法門無盡誓願學。須自見性。常行正法。是名真學。又無上佛道誓願成。既常能下心。行於真正。離迷離覺。常生般若。除真除妄。即見佛性。即言下佛道成。常念修行是願力法。
自心眾生無邊誓願度
自心煩惱無邊誓願斷
自性法門無盡誓願學
自性無上佛道誓願成
眾生眾生者即非眾生是名眾生
自心眾生是誰？
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新老怪
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Re: 公案很難懂
《心燈錄》卷四
我有一機瞬目視伊
香嚴偶拋瓦礫，擊竹作聲，忽然省悟，遙禮溈山，作頌曰：「一擊忘所知，更不假修持。動容揚古路，不墮悄然機。處處無蹤跡，聲色外威儀。諸方達道者，鹹言上上機。」
溈山許之，仰山不許。嚴又曰：「去年貧，未是貧，今年貧，始是貧。去年貧猶有卓錐之地，今年貧錐也無。」
仰曰：「如來禪許師弟會，祖師禪未夢見在。」
嚴又曰：「我有一機，瞬目視伊，若人不會，別喚沙彌。」
仰報溈曰：「且喜賢師弟會祖師禪也。」
此三頌，學者當仔細參取。第一次頌，明明了悟，何以仰山不許？第二次頌，還不許，至三次，才許其會祖師禪，大事了畢。若論第三次頌，只同臨濟第三句棚頭弄傀儡之人自救不了，學者試參之，何以便許之也？
客曰：「弟子疑香嚴三頌與臨濟三句不合久矣，抽牽藉裡頭之人，與瞬目別喚何異？請老人開示。」
曰：「瞬目別喚在兩頌之後，所以許之。悟得布偶抽牽 在第一句第二句之前，所以不了。若先悟得抽牽之人，再進而悟得第二句，又再進而悟得第一句，才為究竟。香嚴於內裡已經透過，仰山疑他不能於日用動處相應，則墮於無為，豈可即許之也？」此兩則公案要實分明，才是此我究竟。不然，則只知此我。此我不到究竟，則為明眼人所笑矣。
香嚴示眾雲：「若論此事，如人上樹，口銜樹枝，腳不蹋枝，手不攀枝。樹下忽有人問，如何是西來意，不對他，又違他所問，若對他，又喪身失命。當恁麼時，作麼生即得？」此則分案，總不在樹上樹下，對與不對，直逼得人罄地獨存，只有一疑。若能將疑放下，薦出這罄獨存者，看他有甚話說？虎頭上座雲：「樹上即不問，未上樹時請和尚道。」香嚴乃哈哈大笑，都不是。
客曰：「口銜樹枝時，有人問西來意，請老人答一轉語。」曰：「何難也？」遂鳴掌三下，客默然休去。
瞬目視伊
洩漏天機啊
會嗎？
老怪造口業
三個眼睛
我有一機瞬目視伊
香嚴偶拋瓦礫，擊竹作聲，忽然省悟，遙禮溈山，作頌曰：「一擊忘所知，更不假修持。動容揚古路，不墮悄然機。處處無蹤跡，聲色外威儀。諸方達道者，鹹言上上機。」
溈山許之，仰山不許。嚴又曰：「去年貧，未是貧，今年貧，始是貧。去年貧猶有卓錐之地，今年貧錐也無。」
仰曰：「如來禪許師弟會，祖師禪未夢見在。」
嚴又曰：「我有一機，瞬目視伊，若人不會，別喚沙彌。」
仰報溈曰：「且喜賢師弟會祖師禪也。」
此三頌，學者當仔細參取。第一次頌，明明了悟，何以仰山不許？第二次頌，還不許，至三次，才許其會祖師禪，大事了畢。若論第三次頌，只同臨濟第三句棚頭弄傀儡之人自救不了，學者試參之，何以便許之也？
客曰：「弟子疑香嚴三頌與臨濟三句不合久矣，抽牽藉裡頭之人，與瞬目別喚何異？請老人開示。」
曰：「瞬目別喚在兩頌之後，所以許之。悟得布偶抽牽 在第一句第二句之前，所以不了。若先悟得抽牽之人，再進而悟得第二句，又再進而悟得第一句，才為究竟。香嚴於內裡已經透過，仰山疑他不能於日用動處相應，則墮於無為，豈可即許之也？」此兩則公案要實分明，才是此我究竟。不然，則只知此我。此我不到究竟，則為明眼人所笑矣。
香嚴示眾雲：「若論此事，如人上樹，口銜樹枝，腳不蹋枝，手不攀枝。樹下忽有人問，如何是西來意，不對他，又違他所問，若對他，又喪身失命。當恁麼時，作麼生即得？」此則分案，總不在樹上樹下，對與不對，直逼得人罄地獨存，只有一疑。若能將疑放下，薦出這罄獨存者，看他有甚話說？虎頭上座雲：「樹上即不問，未上樹時請和尚道。」香嚴乃哈哈大笑，都不是。
客曰：「口銜樹枝時，有人問西來意，請老人答一轉語。」曰：「何難也？」遂鳴掌三下，客默然休去。
瞬目視伊洩漏天機啊
會嗎？
老怪造口業
三個眼睛