一六、得師嚴律
〖公案原文〗
賢蓬頭，江州人，溈山真如和尚會中角立者，見地明白，機鋒穎脫，有超師之作，但行業不謹，一眾易之。真如結庵于方丈後，令賢獨處，唯通小徑 從方丈前過，不許兄弟往還。後二年，舉首眾，立僧秉拂，說法有大過人處，一眾由是改觀。後往郢州興陽，數載，道大行。示寂，肉身不壞。圜悟和尚在溈山目擊其事。妙喜遊興陽，尚及見其肉身。
〖老人眉批〗
不得師嚴律之，幾乎蹉過一生！
〖鋸解秤砣〗
真如和尚的弟子賢蓬頭，是大眾中的佼佼者，見地明白，機鋒穎脫，有超師之作，只是行為不謹嚴、不檢點，大家都討厭他。
真如和尚嚴加管教，令他獨自住一小庵，出入必經方丈門前，看住他，不允許他跟別人交往。
兩年後，讓他出任首座，代為說法。賢蓬頭說法 大有過人之處，大眾都深得法益。
後來賢蓬頭主持郢州興陽的道場，十來年就搞得轟轟烈烈。圓寂後，肉身不壞。
大慧宗杲的師父圜悟克勤禪師親見此事，大慧宗杲本人遊興陽時，也親見其肉身。
若行為不檢點，處處招人討厭，便不利於弘法。
象賢蓬頭那樣，若沒有他師父嚴加管教，便不會有多少人 願意接近他。
所以老人批註雲：不得師嚴律之，幾乎蹉過一生！
公案很難懂
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新老怪
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Re: 公案很難懂
出處：嘉興大藏經第三十三冊，憨予暹禪師語錄卷第三。
經文：彈指秋光冬景，半衲僧巴鼻云：何判諸禪珍重，莫蹉跎，休等閻家暗打算，直下玄關早透過，管教佛祖為侶伴，苟或依俙不恁麼，袈裟之下人身換，山僧苦口足堪涼，奮出超群出格漢果，若如是真誠，虛空喫汝痛棒，倘或不然，汝喫閻羅鐵棒，莫言不道。
【經文釋義】：
憨予暹禪師於龍淵禪師處 得授正法眼藏，智慧大開，是得道的高僧，對玄關修持 有深入的體會，內容如下：
「彈指秋光冬景，半衲僧巴鼻云」：
時間好像彈指一樣的快速，很快的就進入秋去冬來的天氣；衲僧憨予暹禪師上法堂，開示道義向大眾說。
「何判諸禪珍重，莫蹉跎，休等閻家暗打算」：
如何判別歷代禪師大德 所傳承下來最珍貴的珍寶呢？大家不要浪費寶貴的時間，趕快打算未來靈性的歸宿。
「直下玄關早透過，管教佛祖為侶伴」：
趕快找尋天命明師，直接開啟玄關金鎖，早日透出自性，絕對可以與自性佛祖為侶伴。
「苟或依俙不恁麼，袈裟之下人身換」：
如果還是我行我素，不聽老衲忠實的勸告，認為玄關修持 沒有怎麼樣？等待百歲以後，臭皮囊壞了，袈裟不能穿了，不一定會改頭換面，投張姓李呢？
「山僧苦口足堪涼，奮出超群出格漢果」：
和尚我苦口婆心的話，雖然你們感覺非常刻薄寒酸，但是只要你們聽得進去，而且信受奉行，奮力修辦，將來的成就，一定可以 超出羅漢果的聖位。
「若如是真誠，虛空喫汝痛棒」：
老衲以非常真誠的話 告訴你們，如果有半點的虛假，任憑你們拿棒子將我痛打一頓。
「倘或不然，汝喫閻羅鐵棒，莫言不道」：
如果你們 還是認為沒有怎麼樣，不遵照老衲的話去做，等到去閻羅殿報到的那一天，你一定會被鐵棒拷打，到時候 你們不要怪我 沒有告訴你們。
經文：彈指秋光冬景，半衲僧巴鼻云：何判諸禪珍重，莫蹉跎，休等閻家暗打算，直下玄關早透過，管教佛祖為侶伴，苟或依俙不恁麼，袈裟之下人身換，山僧苦口足堪涼，奮出超群出格漢果，若如是真誠，虛空喫汝痛棒，倘或不然，汝喫閻羅鐵棒，莫言不道。
【經文釋義】：
憨予暹禪師於龍淵禪師處 得授正法眼藏，智慧大開，是得道的高僧，對玄關修持 有深入的體會，內容如下：
「彈指秋光冬景，半衲僧巴鼻云」：
時間好像彈指一樣的快速，很快的就進入秋去冬來的天氣；衲僧憨予暹禪師上法堂，開示道義向大眾說。
「何判諸禪珍重，莫蹉跎，休等閻家暗打算」：
如何判別歷代禪師大德 所傳承下來最珍貴的珍寶呢？大家不要浪費寶貴的時間，趕快打算未來靈性的歸宿。
「直下玄關早透過，管教佛祖為侶伴」：
趕快找尋天命明師，直接開啟玄關金鎖，早日透出自性，絕對可以與自性佛祖為侶伴。
「苟或依俙不恁麼，袈裟之下人身換」：
如果還是我行我素，不聽老衲忠實的勸告，認為玄關修持 沒有怎麼樣？等待百歲以後，臭皮囊壞了，袈裟不能穿了，不一定會改頭換面，投張姓李呢？
「山僧苦口足堪涼，奮出超群出格漢果」：
和尚我苦口婆心的話，雖然你們感覺非常刻薄寒酸，但是只要你們聽得進去，而且信受奉行，奮力修辦，將來的成就，一定可以 超出羅漢果的聖位。
「若如是真誠，虛空喫汝痛棒」：
老衲以非常真誠的話 告訴你們，如果有半點的虛假，任憑你們拿棒子將我痛打一頓。
「倘或不然，汝喫閻羅鐵棒，莫言不道」：
如果你們 還是認為沒有怎麼樣，不遵照老衲的話去做，等到去閻羅殿報到的那一天，你一定會被鐵棒拷打，到時候 你們不要怪我 沒有告訴你們。
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新老怪
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Re: 公案很難懂
今 日 失 利
【 鏡清寺道怤順德禪師 】
新到參，師拈起拂子。
僧曰：「久向鏡清，猶有這個在。」
師曰：「鏡清今日失利。」
師問荷玉：「甚處來？」
曰：「天臺來。」
師曰：「阿誰問汝天臺？」
曰：「和尚何得龍頭蛇尾？」
師曰：「鏡清今日失利。」
問：「辨不得、提不起時如何？」
師曰：「爭得到這裏？」
曰：「恁麼則禮拜去也。」
師曰：「鏡清今日失利。」
上堂，眾集定，師拋下拄杖曰：
「大眾動著也二十棒，
不動著也二十棒。」
時有僧出，拈得頭上戴出去。
師曰：「鏡清今日失利。」
師見僧學書，乃問：
「學甚麼書？」
曰：「請和尚鑒。」
師曰：「一點未分，三分著地。」
曰：「今日又似遇人， 又似不遇人。」
師曰：「鏡清今日失利。」
師看經次，
僧問：「和尚看甚麼經？」
師曰：「我與古人鬥百草。」
師卻問：「汝會麼？」
曰：「少年也曾恁麼來。」
師曰：「如今作麼生？」
僧舉拳，師曰：「我輸汝也！」
有一首歌， 叫《愛拼才會贏》。
曾國藩給太后老佛爺的奏則中就說：「臣屢敗屢戰。」
我們從小受的教育是，男兒大丈夫，要百折不撓， 永不言棄。
這樣的男人，才會很MAN，女孩子們都會喜歡這樣的。
鏡清禪師，認輸認得太快了，
肯定不是成功人士，根本不是個男人，
一定沒有女孩喜歡，所以只好出家。
呵呵， 開個玩笑。
鏡清禪師，
當然不是成功人士，
當然不是個男人，
他根本就不是人，
他是佛。
鏡清
明鏡亦非台
人人有五鏡
鏡非鏡
【 鏡清寺道怤順德禪師 】
新到參，師拈起拂子。
僧曰：「久向鏡清，猶有這個在。」
師曰：「鏡清今日失利。」
師問荷玉：「甚處來？」
曰：「天臺來。」
師曰：「阿誰問汝天臺？」
曰：「和尚何得龍頭蛇尾？」
師曰：「鏡清今日失利。」
問：「辨不得、提不起時如何？」
師曰：「爭得到這裏？」
曰：「恁麼則禮拜去也。」
師曰：「鏡清今日失利。」
上堂，眾集定，師拋下拄杖曰：
「大眾動著也二十棒，
不動著也二十棒。」
時有僧出，拈得頭上戴出去。
師曰：「鏡清今日失利。」
師見僧學書，乃問：
「學甚麼書？」
曰：「請和尚鑒。」
師曰：「一點未分，三分著地。」
曰：「今日又似遇人， 又似不遇人。」
師曰：「鏡清今日失利。」
師看經次，
僧問：「和尚看甚麼經？」
師曰：「我與古人鬥百草。」
師卻問：「汝會麼？」
曰：「少年也曾恁麼來。」
師曰：「如今作麼生？」
僧舉拳，師曰：「我輸汝也！」
有一首歌， 叫《愛拼才會贏》。
曾國藩給太后老佛爺的奏則中就說：「臣屢敗屢戰。」
我們從小受的教育是，男兒大丈夫，要百折不撓， 永不言棄。
這樣的男人，才會很MAN，女孩子們都會喜歡這樣的。
鏡清禪師，認輸認得太快了，
肯定不是成功人士，根本不是個男人，
一定沒有女孩喜歡，所以只好出家。
呵呵， 開個玩笑。
鏡清禪師，
當然不是成功人士，
當然不是個男人，
他根本就不是人，
他是佛。
鏡清明鏡亦非台
人人有五鏡
鏡非鏡
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Re: 公案很難懂
宗教之爭
尺童
元朝早期，在中國佛教史上，禪教的關係一度比較緊張。大都(今北京)一帶不少教下沙門，肆意攻擊和誹謗禪宗，並且得到了元世祖忽必烈的的信任。而禪門裡的一些大德，忌於皇上之威，都縮頸沉默，不敢出來抗爭。妙高禪師知道此事後，感嘆道：“此宗門大事，吾當忍事以爭之！”於是邀一兩個同伴，來到大都。至元二十五年(1288)，世祖召集江淮一帶的教下大德，同妙高禪師等人論對。
世祖問：“禪以何為宗？”
妙高禪師道：“禪也者，淨智妙圓，體本空寂。”說完又解釋道：“非見聞覺知之所可知，非思慮分別之所能解。”
世祖不解其意，於是妙高禪師 又進一步作了比較詳細的解說。
之後，以弘教著稱的仙林法師 開始對妙高禪師進行問難，妙高禪師皆一一答之。
最後妙高禪師總結道：“夫禪之與教，本一體也。禪乃佛之心，教乃佛之語，因佛語而見佛心。譬之百川異流，同歸於海，到海則無異味。
又如我萬萬歲皇帝，坐鎮江山，天下一統，四夷四蠻，隨方而至，必從順成門外而入，到得黃金殿上，親睹黃金面皮，方謂到家。若是教家 只依語言文字，未達玄旨，猶是順成門外人。
又如禪家，未得徹證，未得頓悟，亦在順成門外，謂之到家，亦未可也。 ”
以仙林法師為首的教下之徒，被駁得理屈辭窮。從此以後，教禪之爭 也就平息下來了。
至元三十年(1293)，有人請妙高禪師講一講生平行履，妙高禪師笑道：
“衲被蒙頭萬事休，此時山僧都不會。”
說完，便奄然遷化。春秋七十五歲。
尺童——佛是無事人，藏密有“拋開世間一切無所作”的成佛心印。
只答看
看者指月
尺童
元朝早期，在中國佛教史上，禪教的關係一度比較緊張。大都(今北京)一帶不少教下沙門，肆意攻擊和誹謗禪宗，並且得到了元世祖忽必烈的的信任。而禪門裡的一些大德，忌於皇上之威，都縮頸沉默，不敢出來抗爭。妙高禪師知道此事後，感嘆道：“此宗門大事，吾當忍事以爭之！”於是邀一兩個同伴，來到大都。至元二十五年(1288)，世祖召集江淮一帶的教下大德，同妙高禪師等人論對。
世祖問：“禪以何為宗？”
妙高禪師道：“禪也者，淨智妙圓，體本空寂。”說完又解釋道：“非見聞覺知之所可知，非思慮分別之所能解。”
世祖不解其意，於是妙高禪師 又進一步作了比較詳細的解說。
之後，以弘教著稱的仙林法師 開始對妙高禪師進行問難，妙高禪師皆一一答之。
最後妙高禪師總結道：“夫禪之與教，本一體也。禪乃佛之心，教乃佛之語，因佛語而見佛心。譬之百川異流，同歸於海，到海則無異味。
又如我萬萬歲皇帝，坐鎮江山，天下一統，四夷四蠻，隨方而至，必從順成門外而入，到得黃金殿上，親睹黃金面皮，方謂到家。若是教家 只依語言文字，未達玄旨，猶是順成門外人。
又如禪家，未得徹證，未得頓悟，亦在順成門外，謂之到家，亦未可也。 ”
以仙林法師為首的教下之徒，被駁得理屈辭窮。從此以後，教禪之爭 也就平息下來了。
至元三十年(1293)，有人請妙高禪師講一講生平行履，妙高禪師笑道：
“衲被蒙頭萬事休，此時山僧都不會。”
說完，便奄然遷化。春秋七十五歲。
尺童——佛是無事人，藏密有“拋開世間一切無所作”的成佛心印。
只答看看者指月