公案很難懂

[新老怪]

由恬變等，二種相參，於妙圓中，黏湛發嘗；嘗精映味，絞味成根。
根元目為，清淨四大，因名舌體；如初偃月，浮根四塵，流逸奔味。

舌根不動，安然無味曰恬；
知甜等味，曰變。
由於最初恬變二種妄塵，互相參對，引動湛圓妙心，發出一種知味之性，是為由境引心，成為嘗性；
再由心取境，反映於味塵中，旋取味塵成根，此即為浮塵根之元的勝義根，是清淨四大所成。
因依此清淨四大 舌根之體質，而成粗濁四大之浮塵根，其形如半圓形，
猶月初之月名初偃月。既根塵相對，自然終日流逸奔騰於 味塵之境，遂為境限，自此，不能超越於味。


浮塵根，由心取境，反映於味塵中，旋取味塵成根，
勝義根，是清淨四大所成。

[軟體之美]

[新老怪]

《心燈錄》卷一
此我能超能墮


　　要知這我有百千萬億之我，有佛我、菩薩我、緣覺聲聞我、天我、人我、阿修羅我、禽獸我、餓鬼我、地獄我，以至目前 有知覺微細之蟲皆有我。試問諸君是哪一個我？
此事惟有自家知、自家信、自家承認。
果能時時度己度人，或先度人 而後度己，先度己而後度人，此則佛我、菩薩我也。
只知度己 而不發度人之心，一己之我能知，大公之我 則不知也，此則聲聞緣覺 求出苦之我也。
行十善而生天，只知十善 而不知有我，所謂善我 而迷此我者也。
善惡相雜，則為人我。純惡而極，則三途之我也。孰能離我？
蓋我而佛、我而菩薩、我而緣覺聲聞、我而天、我而人、我而三途者也。
雖悟有淺深大小，自聲聞以上皆屬悟，自天以下皆屬迷，謂之四聖六凡十法界。
然皆入此法界，皆屬墮義。
惟此我 能入十法界之中，而超乎十法界之外，能出能入，能超能墮。
大矣哉，此我也。妙矣哉，此我也。

　　此我能超能墮要相應，能超能墮才完全。
此我本分相應之法，只要無事去。
要能持此無事之法，久久自然成就。
未成就時無事，成就後亦無事。
終日度生說法亦無事。
出生入死亦無事，東鄰為牛、西鄰為馬亦無事。
說法說到如今，令人驚駭，原來只要 信得此我無事去，便能通達無礙。

[新老怪]

改脾氣去毛病，即是慈心學習重點，沒有滿腹文章，只有滿腔歡喜，笑開天下古今愁。

笑裏般若藏智慧，口中彌勒顯真機，常將世法皈佛法，開花九品證菩提。
劫後難逢開口笑，十分歡喜無嗔怨，大肚能容諸色相，龍華樹下勤修德。
欣逢笑佛曰常開，一片祥和絕忌猜，清心不染俗塵埃，果繼釋迦道統來。

[恆不住]

惟此我 能入十法界之中，而超乎十法界之外，能出能入，能超能墮。
大矣哉，此我也。妙矣哉，此我也。

外道知見。
若此我能入能出，
則出入法是有為生滅，非無生法！

[新老怪]

外道知見。
若此我能入能出，
則出入法 是有為生滅，非無生法！

生滅，非無生
能入，能出，

[新老怪]

僧問幹峰。十方薄伽梵。一路涅槃門。未審路頭 在甚麼處。
峰以拄杖一畫雲。在這裡。
僧請益雲門。門拈起扇子雲。扇子??跳上三十三天。築著帝釋鼻孔。東海鯉魚打一棒。雨似盆傾。會麼會麼。
黃龍南雲。幹峰一期指路。曲為初機。雲門乃通其變。故使後人不倦。
竹庵頌雲。
幹峰不用指陳。雲門休打骨董。
自然東海鯉魚。築著帝釋鼻孔。
天童頌雲。
入手還將死馬醫。返魂香欲起君危。
一朝拶出通身汗。方信儂家不惜眉。
此何等事。詎可道理解說。令人得入。須是自家徹底開悟。方得其妙。