五陰六入本「如來藏妙真如性」

[輕舟]

【爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。】

世尊實無上述情事！

病的不輕。

只是陳述事情，卻妄想真假有無自礙礙人，怪法不真如，本末倒置。

他怎麼不找我論
他既然自覺受記
當然要有眾生襯托
這是他最可憐的需要
不知人家痛在那裏
就不要亂投藥
藥投對了
他就對您沒興趣囉
哪還能纏繞好幾天

只針對知見的矛盾，不投藥。

如果了解了
就不會讓他再毀謗六祖
不能避免也不能全怪他
因為畢竟因為討論再增加他毀謗祖師
就不是全他的錯

不讓他毀謗，他就失去明白的機會，一體兩面。

[次草]

【爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。】

世尊實無上述情事！

病的不輕。

只是陳述事情，卻妄想真假有無自礙礙人，怪法不真如，本末倒置。

他怎麼不找我論
他既然自覺受記
當然要有眾生襯托
這是他最可憐的需要
不知人家痛在那裏
就不要亂投藥
藥投對了
他就對您沒興趣囉
哪還能纏繞好幾天

只針對知見的矛盾，不投藥。

如果了解了
就不會讓他再毀謗六祖
不能避免也不能全怪他
因為畢竟因為討論再增加他毀謗祖師
就不是全他的錯

不讓他毀謗，他就失去明白的機會，一體兩面。

我都順著他
把它撑高
讓他好好表現
這招到如今
沒一個敢表現

[輕舟]

【爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。】

世尊實無上述情事！

病的不輕。

只是陳述事情，卻妄想真假有無自礙礙人，怪法不真如，本末倒置。

他怎麼不找我論
他既然自覺受記
當然要有眾生襯托
這是他最可憐的需要
不知人家痛在那裏
就不要亂投藥
藥投對了
他就對您沒興趣囉
哪還能纏繞好幾天

只針對知見的矛盾，不投藥。

如果了解了
就不會讓他再毀謗六祖
不能避免也不能全怪他
因為畢竟因為討論再增加他毀謗祖師
就不是全他的錯

不讓他毀謗，他就失去明白的機會，一體兩面。

我都順著他
把它撑高
讓他好好表現
這招到如今
沒一個敢表現

我都提出矛盾處讓他自己面對自己的問題。

[次草]

【爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。】

世尊實無上述情事！

病的不輕。

只是陳述事情，卻妄想真假有無自礙礙人，怪法不真如，本末倒置。

他怎麼不找我論
他既然自覺受記
當然要有眾生襯托
這是他最可憐的需要
不知人家痛在那裏
就不要亂投藥
藥投對了
他就對您沒興趣囉
哪還能纏繞好幾天

只針對知見的矛盾，不投藥。

如果了解了
就不會讓他再毀謗六祖
不能避免也不能全怪他
因為畢竟因為討論再增加他毀謗祖師
就不是全他的錯

不讓他毀謗，他就失去明白的機會，一體兩面。

我都順著他
把它撑高
讓他好好表現
這招到如今
沒一個敢表現

我都提出矛盾處讓他自己面對自己的問題。

他說
不捨金剛經無常知見，如何入真常法？
這點您就沒辦法治他
等到您了解他的難處
您才會對治他

[輕舟]

【爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。】

世尊實無上述情事！

病的不輕。

只是陳述事情，卻妄想真假有無自礙礙人，怪法不真如，本末倒置。

他怎麼不找我論
他既然自覺受記
當然要有眾生襯托
這是他最可憐的需要
不知人家痛在那裏
就不要亂投藥
藥投對了
他就對您沒興趣囉
哪還能纏繞好幾天

只針對知見的矛盾，不投藥。

如果了解了
就不會讓他再毀謗六祖
不能避免也不能全怪他
因為畢竟因為討論再增加他毀謗祖師
就不是全他的錯

不讓他毀謗，他就失去明白的機會，一體兩面。

我都順著他
把它撑高
讓他好好表現
這招到如今
沒一個敢表現

我都提出矛盾處讓他自己面對自己的問題。

他說
不捨金剛經無常知見，如何入真常法？
這點您就沒辦法治他
等到您了解他的難處
您才會對治他

真常指性，如水性之於水，水波有大小高下有起有落，但水的【濕】性無大小高下起落。
他連佛法不二之性都還沒明白。

[次草]

【爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。】

世尊實無上述情事！

病的不輕。

只是陳述事情，卻妄想真假有無自礙礙人，怪法不真如，本末倒置。

他怎麼不找我論
他既然自覺受記
當然要有眾生襯托
這是他最可憐的需要
不知人家痛在那裏
就不要亂投藥
藥投對了
他就對您沒興趣囉
哪還能纏繞好幾天

只針對知見的矛盾，不投藥。

如果了解了
就不會讓他再毀謗六祖
不能避免也不能全怪他
因為畢竟因為討論再增加他毀謗祖師
就不是全他的錯

不讓他毀謗，他就失去明白的機會，一體兩面。

我都順著他
把它撑高
讓他好好表現
這招到如今
沒一個敢表現

我都提出矛盾處讓他自己面對自己的問題。

他說
不捨金剛經無常知見，如何入真常法？
這點您就沒辦法治他
等到您了解他的難處
您才會對治他

真常指性，如水性之於水，水波有大小高下有起有落，但水的【濕】性無大小高下起落。
他連佛法不二之性都還沒明白。

您明白了也無法使他明白
您的明白只能自享
跟他無關
別人不了解佛法不二之性
跟您了解這個人是同一件事
如果了解不二之性
那來你我他
不相信別人就是成就自己的資糧
只能說虛度
了解佛法無用處
沒盡自己替對方立場設想的本懷
當然不會的到自性的回報
只能說了解對方不深
這點是學佛者很難契入的觀點
不問自己用了什麼心
就會淪為習慣認為
只有深深了解對方
以這種心態了解一切眾生
才能成就佛事
其實也是了解自心
否則很難相信
盡大地無一眾生不是自己

[藍海千尋]

只針對知見的矛盾，不投藥。

不讓他毀謗，他就失去明白的機會，一體兩面。

我都提出矛盾處讓他自己面對自己的問題。

好愛自己.高推自己喔!~

除了愛自己.高推自己外.佛法知見闕如.連舉經都胡解瞎扯!

到現在連"見與見緣"都還不知道指什!

[藍海千尋]

真常指性，如水性之於水，水波有大小高下有起有落，但水的【濕】性無大小高下起落。
他連佛法不二之性都還沒明白。

1.佛法不二之性.....請問這個名相哪來的?

2.請問.你能從水或水波見到濕性嗎?不能

那你怎說"水波有大小高下有起有落"?

'水波有大小高下有起有落"....是濕性嗎?不是
那見到"水波大小高下有起有落"的你.能見性嗎?