犀牛:
按: 有所得者為魔眷屬,非佛弟子 ! ( 經證 : 大般涅槃經卷第十七、梵行品第八之三)
有所得,是這樣子的,
原意來自梵文 prāpti,是獲得成就之意。
在經典中,則是連結為 ~ 有所執取的意思。
犀牛.怎不繼續謗法?藍海千尋:
如果獲得的成就是佛果..執取的是涅槃......你覺得是魔眷屬,非佛弟子 嗎?
不能如真實義解讀大般涅槃經.縱舉經文也是謗法.
犀牛:
按: 有所得者為魔眷屬,非佛弟子 ! ( 經證 : 大般涅槃經卷第十七、梵行品第八之三)
有所得,是這樣子的,
原意來自梵文 prāpti,是獲得成就之意。
在經典中,則是連結為 ~ 有所執取的意思。
犀牛.怎不繼續謗法?藍海千尋:
如果獲得的成就是佛果..執取的是涅槃......你覺得是魔眷屬,非佛弟子 嗎?
這題不在小高他能不能,而是在對佛說阿彌陀經信不信的問題,漫步的犀牛文中說:「小明他以四字聖號為救贖、以極樂為歸依。」,其實這是對佛說阿彌陀經的誤解,此經中「若有善男子善女人,聞說阿彌陀佛,執持名號,若一日、若二日,若三日,若四日,若五日,若六日,若七日,一心不亂,其人臨命終時,阿彌陀佛,與諸聖眾,現在其前。是人終時,心不顛倒,即得往生阿彌陀佛極樂國土。」是釋迦牟尼佛在五濁惡世向眾生說,但五濁惡世眾生妄心難伏,對佛說難以生信,故在佛說阿彌陀經經末說:「當知我於五濁惡世,行此難事,得阿耨多羅三藐三菩提,為一切世間說此難信之法,是為甚難。」,尤其在大乘佛法非佛說的信念下,此難信之心更加堅固難拔!漫步的犀牛 寫: ↑週五 4月 15, 2022 4:59 pm 這是一個專志念佛求生的縮影,
但也是一個悖反的問題。
細心的學友一定看的出來其中的矛盾,因此,提出來請教睿智的學友,如何如法地解決這個求生問題。
問題 :
小高相信真的有一個極樂國土,非常嚮往西方淨土,
因此,他日以繼夜地念佛,一句阿彌陀佛念到底,
他以四字聖號為救贖、以極樂為歸依。
他衷心不變地認為 :
1.持誦佛號是 "有所得"、是真的得到清涼、真實不虛。
2.極樂世界是實有、而且是常、不滅。
3. 往生極樂,正是 "有所得" 的至高體現。
4. "無所得" 只是戲論,只會耽誤往生極樂。
小高這樣的有所得、實有、戲論...的見解,
能得念佛三昧嗎?
能聖賢接迎往生極樂淨土嗎?
小高,他能......嗎?
是否有 睿智的學友為犀牛指點一二呢?
平安喜樂
能一心不亂持名號,是否已代表不攀外緣,不入色聲味香觸法呢?所謂入流。還要能持續七日?七日,給我想起的是,聖經說上帝七日分別創造了光、空氣、陸、星斗、動物、人、作息。七日逆轉功程?若有善男子善女人,聞說阿彌陀佛,執持名號,若一日、若二日,若三日,若四日,若五日,若六日,若七日,一心不亂,
聞而說信不難,是行難!稱為難信之法,是因絕少人能堅實持信貫徹其行到底。從本身並沒有任何修為之凡夫至成佛,論速得阿耨多羅三藐三菩提,以七日便達至,相信是最速的了。自問不是此等根器之人,要分段來,至得阿耨多羅三藐三菩提所花時間,便延長很多很多很多...了。圓覺經感覺最親切,那麽我就是那塊料。「當知我於五濁惡世,行此難事,得阿耨多羅三藐三菩提,為一切世間說此難信之法,是為甚難。」
為什麼要一到七日?一週有七日是人類長久來對日子的習慣循環週期,有這種週期性後,得以律定人類的生活。若可以一心不亂執持名號,其實已經進入念佛三昧,一切都是阿彌陀佛,沒有攀緣的問題所在。黃竹 寫: ↑週二 7月 26, 2022 6:10 am能一心不亂持名號,是否已代表不攀外緣,不入色聲味香觸法呢?所謂入流。還要能持續七日?七日,給我想起的是,聖經說上帝七日分別創造了光、空氣、陸、星斗、動物、人、作息。七日逆轉功程?若有善男子善女人,聞說阿彌陀佛,執持名號,若一日、若二日,若三日,若四日,若五日,若六日,若七日,一心不亂,
聞而說信不難,是行難!稱為難信之法,是因絕少人能堅實持信貫徹其行到底。從本身並沒有任何修為之凡夫至成佛,論速得阿耨多羅三藐三菩提,以七日便達至,相信是最速的了。自問不是此等根器之人,要分段來,至得阿耨多羅三藐三菩提所花時間,便延長很多很多很多...了。圓覺經感覺最親切,那麽我就是那塊料。「當知我於五濁惡世,行此難事,得阿耨多羅三藐三菩提,為一切世間說此難信之法,是為甚難。」