公案很難懂

[新老怪]

第三十六則 馬師不安


示眾云。離心意識參。有這箇在。出凡聖路學。已太高生。紅爐迸出鐵蒺[卄/梨]。舌劍脣槍難下口。不犯鋒鋩。試請舉看

舉。
馬大師不安(未必似維摩)
院主問。和尚近日尊位如何(常住事忙少得問候)
大師云。日面佛月面佛(莫是轉筋霍亂麼)

師云。古人病中猶為佛事。
南嶽思大病障忽生。便就病作一則因緣。參云。病從業生。業從妄生。妄從心生。心本無生。病從何有。作是念已。忽然平復。
萬松道。從如來禪。得安樂處。
西京奉聖深禪師。有尼總持作略。病起作頌云。氣絕絕情緒。舉意無意路。瞬目尚無力 常年不出戶。雖是祖師禪。大似布袋裏老鴉。
芙蓉楷和尚道。只此一頌 自然紹得吾宗。
萬松道。雖然已是太多。不妨更有事在。馬大師又不然。院主不敢直問 病體增損。微取覆和尚近日尊位如何。是他不說如來禪祖師禪。只道箇日面佛月面佛。且道。他意作麼生。
佛果云。如今多有人道。馬大師接院主。
有般底努眼云。在這裏。左右眼是日面佛 月面佛。有底道。點平胃散來。有甚麼巴鼻。
壽禪師道。無一名不播如來之號。無一物不闡遮那之形。
萬松道。佛名經中有此二佛名。大師意旨 畢竟如何。不見道。馬駒踏殺天下人。
天覺頌云。
什邡駒子氣生獰。蹴踏毘盧頂上行。
正患脾疼指頭痛。病來猶有巧心情。
萬松道。本性難移。山河易改。此頌馬祖雖病假中。亦以本分事為人。我輩色身強健。切莫辜負馬祖 怠慢天童。

頌云
日面月面(覷著即瞎)
星流電卷(已過新羅)
鏡對像而無私(一點難謾)
珠在盤而自轉(拏捉不住)
君不見。
鉆鎚前百鍊之金(瓶盆釵釧券盂盤)
刀尺下一機之絹(衾被衣冠襟領袖)

師云。此日面月面二佛。如星流電卷不容擬議。昔秦宮以玉為鏡。照群僚。肝膽臟腑皆現。又狐狸為人。鏡中唯現本形。此無私隱也。物類相感志。閬風浦出珠。置器中自轉。謂之走珠。此頌馬祖心如古鏡。機似走珠。不留影跡也。百鍊之金。在作家鉆鎚。一機之絹。在工巧刀尺。
僧問雲巖。大保任底人與那箇。是一是二。巖云。一機之絹。是一段。是兩段。
洞山代云。如人接木。此乃境與神會。智與理冥。天水同秋。君臣道合。絹得刀尺。則裁剪由人。金得鉆鎚。則鍛鍊在己。且道衲僧分上 成得箇甚麼邊事。日面佛月面佛

[新老怪]

六祖云：本來無一物，何處若塵埃。

六祖惠能此偈，將〔無〕．〔本來〕．〔空性〕，在此四句偈中 發揮得淋漓盡致．力透紙背。
彷彿是大日如來的佛光 遍照一切。
無上菩提覺路，無影無形不可捉摸。
硬説它是樹，便落入第二義，故〔本無樹〕。而心鏡 亦無影無形．無方圓明暗之相，説它有台，即是著相，故〔明鏡非台〕。
而人的本性 本自清淨，如如不動，本不生滅，如無留影之心，過而不留，所以稱〔本來無一物〕，
且自性處本來清淨，是空性本來無一物，是無法去 沾惹塵埃的。

[新老怪]

清靜經云：

夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而慾牽之。常能遣其慾，而心自清靜。澄其心，而神自清。自然六慾不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄，慾未遣也。

能遣之者，內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物；三者既無 唯見於空。觀空亦空，空無所空；所空既無，無無亦無；無無既無，湛然常寂；寂無所寂，慾豈能生；慾既不生，即是真靜。

真常應物，真常得性，常應常靜，常清靜矣。如此清靜，漸入真道。既入真道，名為得道；雖名得道，實無所得；為化眾生，名為得道。能悟之者，可傳聖道。

[貢巴]

[新老怪]

第三十七則 溈山業識

示眾云。驅耕夫之牛。拽迴鼻孔。奪飢人之食。把定咽喉。還有下得毒手者麼

舉。
溈山問仰山。忽有人。問一切眾生 但有業識茫茫 無本可據。子作麼生驗(馬是官馬 不須印)
仰云。若有僧來即召云。某甲(腦後一椎不知來處)
僧迴首(頂門上去卻三魂)
乃云。是甚麼(趁爐窖熱 更與一下)
待伊擬議(腳板底鑽了七魄)
向道。非唯業識茫茫。亦乃無本可據(生擒活捉)
溈云。善哉(苦口出親言)

師舉。僧問雲庵。華嚴論。以無明住地煩惱。便為一切諸佛不動智。理極深玄絕難曉達。
庵曰。此最分明易可了解。時有童子。方掃除。呼之迴首。庵指曰。不是不動智。
仰山召僧迴首。正是這箇時節。雲庵卻問。如何是汝佛性。童左右視 惘然而去。
庵曰。不是住地煩惱。若能了之。即今成佛。童子惘然與擬議不別。無明住地煩惱。業識茫茫亦同。
雲庵仰山勘僧驗人。剋的如此。萬松見處即不然。童子與僧 徹底皆不動智。雲庵仰嶠。從頭業識茫茫。若人辨得親見天童。
頌云
一喚迴頭識我不(真白拈賊有甚難見)
依俙蘿月又成鉤(藏身露影)
千金之子纔流落([怡-台+屏]風雖破 骨骼猶存)
漠漠窮途有許愁(小器不大量)

師舉。百丈上堂。眾方集。以拄杖一時打下。復召大眾。眾迴首。丈云。是甚麼。
諸方目為百丈下堂句。也好參詳。
王荊公曰。我得雪峰一句語。作宰相。人固請益。公曰。這老子常向人道是甚麼。此一句頌 召僧迴首。并是甚麼。識我不者。不字甫鳩切。弗也。意問識我也無。仰山用無義手。打不防家。這僧若石火光中瞥地。可謂鬧市裏識取天子也。忽若擬議不來。則依俙蘿月又成鉤也。
黃蘗上堂眾方集。以拄杖一時打下。復召大眾。眾迴首。
蘗云。月似彎弓少雨多風。頌意用此。

石室善道。與仰山玩月。
仰問。月尖時圓相甚麼處去。圓時尖相又甚麼處去。
室云。尖時圓相隱。圓時尖相在。
雲巖云。尖時圓相在。圓時尖相無。
道吾云。尖時亦不尖。圓時亦不圓。成鉤尖相也。駱賓王詩。既能圓似鏡。何用曲如鉤。華嚴宗名祕密隱顯俱成門。又教中說十地菩薩見性。如隔羅縠觀月。若作羅月亦可。然李白詩。有蘿月挂朝鏡。松風鳴夜絃。蘿字義長。
天童 以朦朧新月。隱映煙蘿。雖不圓明。已露圭角。頌出這僧半明半暗。若存若亡處。
萬松 大似鹽鐵判官。良以天童。深細針線。若不絲頭不斷。難成織錦之文。

密師伯與洞山行。次見白兔過。
密曰。俊哉。
山曰。作麼生。
密云。如白衣拜相。
山云。老老大大作這箇語話。
密云。爾又作麼生。
山云。積代簪纓暫時落薄。
司馬相如上林賦。千金之子坐不垂堂。阮籍常坐以柴車。逢窮途輒慟哭而迴。
萬松道。若能就路還家。便得轉身歸父。不見道。一念迴光 便同本得。既然如是。為甚麼。諸佛不動智。到一切眾生分上。喚作業識茫茫。早知燈是火。飯熟已多時

早知燈是火。

[新老怪]

佛說：

佛說：人是未醒的佛，佛是已醒的人。

佛說：
來是偶然的，走是必然的。
所以你必須，隨緣不變，不變隨緣。

佛說：
愚癡的人，一直想要別人了解他。
有智慧的人，卻努力地了解自己。

佛說：
清珠投於濁水，濁水不得不清。
佛號放入亂心，亂心不得不佛。

佛說：
修心以淨心為要，修道以無我為基。
過去事，過去心，不可記得；
現在事，現在心，隨緣即可；
未來事，未來心，何必勞心。

佛說：
走路時走路，吃飯時吃飯，活在當下。

佛說：
你永遠要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過你，你一定要放下，才能得到真正快樂。

佛說：
你不要一直不滿人家，你應該一直檢討自己才對。
不滿人家，是苦了你自己。

佛說：
同樣的瓶子，你為什麼要裝毒藥？
同樣的心裡，你為什麼要充滿著煩惱？

佛說：
人是未醒佛，佛是已醒人。

佛說：
在找到智慧之前得先找到快樂，找到快樂之前得先找到自己。
人要尋求最高的覺悟，得先明白自己和自己與時空的關係。


佛說：
三千繁華，彈指剎那，百年過後，不過一捧黃沙。

佛說：
〖佛告須菩提。莫作是說。如來滅後。後五百歲。有持戒修福者。於此章句。能生信心。以此為實。當知是人。不於一佛二佛三四五佛而種善根。已於無量千萬佛所種諸善根。聞是章句。乃至一念生淨信者。〗

佛說於我滅後。後五百歲，末法時期，若複有人。能持大乘無相戒，不妄取諸相，不造生死業，一切時中，心常空寂，不被諸相所縛，即是無所住心，於如來深法，心能信入。此人所有言說，真實可信，何以故？
此人不於一劫二劫三四五劫而種善根，已於無量千萬億劫，種諸善根。聞是章句得聞「聖道」，乃至一念生淨信者。正應白陽天道 大開普渡因緣，佛聖仙真 大道神明 皆打幫助道。

[貢巴]

[貢巴]

[高報]

佛說於我滅後。後五百歲，末法時期，若複有人。能持大乘無相戒，不妄取諸相，不造生死業，一切時中，心常空寂，不被諸相所縛，即是無所住心，於如來深法，心能信入。此人所有言說，真實可信，何以故？
此人不於一劫二劫三四五劫而種善根，已於無量千萬億劫，種諸善根。聞是章句得聞「聖道」，乃至一念生淨信者。正應白陽天道 大開普渡因緣，佛聖仙真 大道神明 皆打幫助道。

一貫道 安安

[貢巴]