「妄相」與「實相」

[大開眼界]

很多人雖然嘴巴常講「妄相」與「實相」
但他們似乎都搞不懂「妄相」與「實相」的差別

舉例來說，
他們一方面說佛看見的是實相。但另一方面他們又說,佛和眾生都看見相同的世間。
他們完全沒察覺自己根本是自語矛盾

如果佛看見的是實相，眾生看見的是妄相，
這表示佛與眾生所看見的世間，應該是不一樣
譬如，
凡夫眾生所看見的世間 是立體實物的世界
那麼，諸佛所看見的世間 絕對是不同於立體實物的世界。

「見實相」與「見妄相」的區別 就在【所見不同】

[大開眼界]

諸佛看見實相；眾生看見妄相
因此,可以確認：佛與眾生所看見的世界是不一樣的。

眾生所看見的世界 是由立體實物所構成。
那麼, 諸佛所看見的世界 是長什麼樣子？

《方廣大莊嚴經》諸法如幻.如夢.如影。如水中月。如鏡中像。如熱時焔。
《父子合集經》了知彼世間　猶如鏡中像

《佛說佛母出生法藏般若波羅蜜多經》
一切法如夢.如幻.如影.如響。如是名為諸法實相。

佛經說, 世間如夢幻泡影, 如水中月 鏡中像...這就是世間的實相。
可見，立體實物 根本不是世間的實相。（立體實物是妄相）
世間的實相 應該是看起來像水中月 鏡中像
﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋

因此佛經說：
見實相的人, 祂所看見的世間 皆如鏡中像。而不是立體實物的

《思惟略要法》虛妄之法有種種相。得實相者觀之如鏡中像。
《父子合集經》智者觀諸世間法。 譬如鏡中現影像
《佛本行經》佛眼觀見三千界，如鏡

[大開眼界]

世間看起來像水中月 鏡中像。這才是世間的實相
凡夫所看見的世間則都是立體實物，這就是妄相。

水中月 鏡中像的世界 都沒有實物
因此佛經說，真實的世間「空無一物」。

空無一物＝真實世間＝世間實相

《大乘入楞伽經》真實中無物。
《入楞伽經》心愚無智．無物而見有

[cyc320]

空性本然即法性常住
本來無一物則菩提無為常住......

[軟體之美]

鏡中像是平面，
難道立體才是妄相？平面就不是？

[大開眼界]

鏡中像是平面，
難道立體才是妄相？平面就不是？

重點在於「物．非物」

《正法念處經》一切不實...妄見為實。

佛經說,世間的實相 猶如水中月 鏡中像。
水中月 鏡中像 是虛幻不實的東西，皆非實物。
眾生卻將虛幻的東西看成實物。

《大乘本生心地觀經》妄執水中月。 分別計度以爲實　
《大乘入楞伽經》見幻事計以爲實。是愚夫見,非賢聖也

將不是實物的東西 看成實物
這叫做妄見（愚夫見）

[沙塵封眼]

很多人雖然嘴巴常講「妄相」與「實相」
但他們似乎都搞不懂「妄相」與「實相」的差別

舉例來說，
他們一方面說佛看見的是實相。但另一方面他們又說,佛和眾生都看見相同的世間。
他們完全沒察覺自己根本是自語矛盾

如果佛看見的是實相，眾生看見的是妄相，
這表示佛與眾生所看見的世間，應該是不一樣
譬如，
凡夫眾生所看見的世間 是立體實物的世界
那麼，諸佛所看見的世間 絕對是不同於立體實物的世界。

「見實相」與「見妄相」的區別 就在【所見不同】

眾生與佛所見「妄相」與「實相」的差別在「性」，如楞嚴經云：「例汝今日，以目觀見山河國土。及諸眾生，皆是無始見病所成。見與見緣，似現前境。元我覺明見所緣眚。覺見即眚。本覺明心，覺緣非眚。覺所覺眚，覺非眚中，此實見見，云何復名覺聞知見。是故汝今見我及汝，并諸世間十類眾生，皆即見眚。非見眚者，彼見真精，性非眚者，故不名見。阿難。如彼眾生同分妄見，例彼妄見別業一人。一病目人，同彼一國。彼見圓影，眚妄所生。此眾同分所見不祥，同見業中，瘴惡所起。俱是無始見妄所生。例閻浮提三千洲中，兼四大海，娑婆世界，并洎十方諸有漏國，及諸眾生。同是覺明無漏妙心，見聞覺知虛妄病緣，和合妄生，和合妄死。若能遠離諸和合緣，及不和合，則復滅除諸生死因。圓滿菩提，不生滅性。清淨本心，本覺常住。」

[沙塵封眼]

水中月 鏡中像
楞嚴經云
如是世尊。我真文殊。無是文殊。何以故。若有是者，則二文殊。然我今日，非無文殊。於中實無是非二相。
佛言：此見妙明，與諸空塵，亦復如是。本是妙明無上菩提淨圓真心。妄為色空。及與聞見。如第二月，誰為是月，又誰非月。文殊。但一月真。中間自無是月非月。是以汝今觀見與塵，種種發明，名為妄想。不能於中出是非是。由是真精妙覺明性。故能令汝出指非指。

[藍海千尋]

眾生與佛所見「妄相」與「實相」的差別在「性」

1,從相上來說，妄相與實相不一，而實相非與妄相相對而存在，也就是說，求於實相必滅妄相乃成。

2,從體上來說，妄體與實體皆是本性，是故不異。

1,2故，差別非是性，而是相。

[藍海千尋]

真精妙覺明性

即第二月，也就是見精。

真精妙覺明性.....其性非指真如本性，而是明性。

因明故見.....必指見精。。