“大開眼界”君宣稱，第七識屬心法，第六識屬色法

[高報]

投射視網膜的像

images.jpg (8.55 KiB) 已瀏覽 323 次

[大開眼界]

前六識其實就是第七識透過眼耳鼻舌身意所看見的世界各類影像
故說

GAS無色無味常發生中毒
後加入瓦斯味

你要用鼻嗅還是看?
真是亂扯一通

我已經清楚說是「透過眼耳鼻舌身意」
你卻還問,是用鼻子聞，或眼睛看？

既然是「透過眼耳鼻舌身意」，一定會得到色聲香味觸法 六種相
這六種相 就叫做：眼識 耳識 鼻識....

我把色聲香味觸法六種相 簡稱為世界影像。可能因此讓你誤會只有影像, 沒有聲音 氣味...

[大開眼界]

《大乘阿毘達磨雜集論》相屬者 謂眼識等。亦名有色繫。屬有色根故。

《楞伽阿跋多羅寶經》
眼識所照名為色。耳鼻舌身意識所照。名為聲香味觸法。是名為相。

上面經文證明，前六識就是「相」．屬於色
﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋

上面經文說：前六識所照 分別名為色.聲.香.味.觸.法
可見前六識俱有鏡子般的功能。被前六識照到 就會有影像出現。（影像＝色聲香味觸法）
因此佛經說，前六識如明鏡，能現眾色像

《大乘入楞伽經》
如眼識 餘亦如是。於一切諸根微塵毛孔眼等轉識或頓生。譬如明鏡 現眾色像。

[高報]

《楞伽阿跋多羅寶經》
眼識所照名為色。耳鼻舌身意識所照。名為聲香味觸法。是名為相。

閱讀能力有待加強

[大開眼界]

《大乘阿毘達磨雜集論》相屬者 謂眼識等。亦名有色繫。屬有色根故。

很多人根本不懂前六識其實是色根的一部份，所以是色法。

《雜阿含經 卷第八_228》
緣眼.色生眼識。三事和合觸。觸緣受...

《大方廣佛華嚴經》名色增長是六處。六處三分合為觸。觸共生是受...

「六處三分」4個字清楚說明：六塵和六識都是從眼耳鼻舌身意生出來的
都是屬於眼耳鼻舌身意的反應。三者都屬於有色根

六根 六塵 六識三者都屬於有色根

[大開眼界]

《中阿含經 卷第七(30)》
內眼處及色。眼識知外色。是屬色陰。
內意處及法。意識知外色法。是屬色陰。

現在再回來看中阿含經，經文說，六根 六塵 六識都屬色陰
就一點都不奇怪了
因為六根 六塵 六識 都是源自眼耳鼻舌身意

[大開眼界]

12因緣：
無明. 行. 識. 名色. 六入. 觸. 受. 愛. 取. 有. 生. 老病死

再回來看12因緣，
前六識是在「六入」時才出現
現在應該知道原因了

因為前六識是眼耳鼻舌身意有色根的一部份，
所以當然要等「六入」發育完成後 才會出現

[高報]

很多人根本不懂前六識其實是色根的一部份，所以是色法。

唐玄奘也不懂
只有你這位道教徒懂

[大開眼界]

《楞伽阿跋多羅寶經》
眼識所照名為色。耳鼻舌身意識所照。名為聲香味觸法。是名為相。

閱讀能力有待加強

「眼識所照 名為色」意思就是：
譬如
你透過眼睛看見蘋果
蘋果影像(色相) 就是你的眼識，
所以 眼識＝蘋果影像＝色相

[大開眼界]

很多人根本不懂前六識其實是色根的一部份，所以是色法。

唐玄奘也不懂
只有你這位道教徒懂

我都有貼經證
你卻用自說自話抹煞經證