“大開眼界”君宣稱，第七識屬心法，第六識屬色法

[高報]

「眼識所照 名為色」意思就是：
譬如
你透過眼睛看見蘋果
蘋果影像(色相) 就是你的眼識，
所以 眼識＝蘋果影像＝色相

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錯誤

[高報]

我都有貼經證

理解錯誤

[大開眼界]

我都有貼經證

理解錯誤

《大乘顯識經》
色有二種。一內二外。
內謂眼識。眼則為外。如是耳識為內。耳則為外。鼻識為內。鼻則為外...

佛經清楚說, 眼識 耳識 鼻識...都是色，何來理解錯誤？
你們這些人只會一直說我解錯，你們卻從來不敢面對經文提出任何說法

[大開眼界]

「眼識所照 名為色」意思就是：
譬如
你透過眼睛看見蘋果
蘋果影像(色相) 就是你的眼識，
所以 眼識＝蘋果影像＝色相

錯誤

憑你嘴巴說我解錯，就證明我錯嗎？

你腦袋是不是有問題

[高報]

「眼識所照 名為色」意思就是：
譬如
你透過眼睛看見蘋果
蘋果影像(色相) 就是你的眼識，
所以 眼識＝蘋果影像＝色相

錯誤

憑你嘴巴說我解錯，就證明我錯嗎？

你腦袋是不是有問題

你外道思想很濃厚

為何色盲的人不能考駕照?紅綠燈!
色盲的人眼識 跟正常人不一樣
怎麼能說眼識＝蘋果影像＝色相

太離譜了

[大開眼界]

為何色盲的人不能考駕照?紅綠燈!
色盲的人眼識 跟正常人不一樣
怎麼能說眼識＝蘋果影像＝色相
太離譜了

你實在很幼稚

色盲人看見什麼，那也是他的眼識
他的眼識　就等於他所看見的東西（不論他看見什麼）

正常／不正常，這是世俗上的分類
以佛法來說，前六識 都叫做妄相。都不是實相

[高報]

色盲人看見什麼，那也是他的眼識
他的眼識　就等於他所看見的東西（不論他看見什麼）

色盲人說紅色蘋果
你說青蘋果

根據你瞎攪惑功力 眼識＝蘋果影像＝色相
眼識=紅色蘋果=青蘋果＝色相

[大開眼界]

色盲人說紅色蘋果
你說青蘋果

根據你瞎攪惑功力 眼識＝蘋果影像＝色相
眼識=紅色蘋果=青蘋果＝色相

根本沒必要為這種問題辯論

眼識 就是指【你所看見的東西】．稱為色相
耳識 就是指【你所聽見的聲音】．稱為聲相
這樣講, 你總該聽得懂吧

你所看見的影像＝眼識＝色相
你所聽見的聲音＝耳識＝聲相

[高報]

色盲人說紅色蘋果
你說青蘋果

根據你瞎攪惑功力 眼識＝蘋果影像＝色相
眼識=紅色蘋果=青蘋果＝色相

眼識 就是指【你所看見的東西】．稱為色相
耳識 就是指【你所聽見的聲音】．稱為聲相
這樣講, 你總該聽得懂吧

不認同

眼...識帶有了別功能
不會只有呈現影像功能

[高報]

http://www.masterhsingyun.org/article/a ... 5&se=1&f=1
六識，是依著眼耳鼻舌身意等六根，對色聲香味觸法等六境，能產生見、聞、嗅、味、觸、知等了別作用的眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識等六識。

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六根
眼、耳、鼻、舌、身等前五根，是物質上存在的色法，屬生理的感覺器官，又分為內根與外根。



　　外根指生理器官，是我們視覺上看得見的眼、耳、鼻、舌、身，以地、水、火、風四大為體，它們能執取外境而生識，只有扶助作用，所以稱為扶塵根；而這五根虛浮不實，所以又叫浮塵根。佛經上形容外根的形狀是「眼如葡萄朵，耳如新捲菜，鼻如雙爪垂，舌如初偃月，身如腰鼓顙，意如幽室見，因名浮塵根。」



　　內根，相當於生理學上的眼的視覺、耳的聽覺、鼻的嗅覺、舌的味覺、身的觸覺等感覺器官的神經纖維，以及中樞神經的神經細胞，有發識取境的功能，勝於外根，所以稱為勝義根，是清淨四大所成，所以又稱淨色根。



　　根含有自在、光顯、增上的意思。所謂「自在」，是指根的本身有引發識的自在功能；「光顯」是根對境有見性、光明性，能見色聞聲等；「增上」是根能發識，能幫助識生了別作用。不過根與境接觸時，必須內外根共同發生作用，才會產生識。例如眼的外根的瞳孔、水晶體、視網膜與內根的視神經共同發生作用，而產生眼識，能看見物質的形體、顏色，再由第六意識辨別此物質的形相、顏色。