前六識是色法。不是心法

[大開眼界]

《大寶積經》
凡有二種色。一者內。二者外。
言內色者何。所謂眼也。外者是色。若有眼識 彼名內色。
耳內聲外。鼻內香外。舌內味外。身內觸外。意內法外。

翻譯 :
言內色者何。所謂眼也。外者是色。若有眼識 彼名內色。
斷句標點 ~ 言內色者何。所謂眼也。外者是色。若有眼識彼，名內色。

你是不是需要說明一下，什麼叫做「若有眼識彼，名內色」

「眼識彼」到底是什麼東西？

1. 但凡有2種色法，一種在內 (內色)、一種在外 (外色)。

甚麼叫做內色呢? 就是所謂的 "眼根" ，而外界的色法則是 "外色"；若眼根識別該外界色法，這眼根就稱為內色。

這句經文，也絲毫沒有把 "眼識" 視為色法的意思。

同理 : 耳內聲外。鼻內香外。舌內味外。身內觸外。意內法外。......也沒有把耳識、鼻識、舌識、身識、意識看成色法的意思。

這樣解讀，應該就很清楚了 !
六識，不屬於色法 !

[二楞子]

中阿含經 卷七(30)》
內眼處及色。眼識知外色。是屬色陰。
內意處及法。意識知外色法。是屬色陰。

1.當內眼處 (眼根)是正常運作的、而外部的色法映入眼簾，對應的眼識產生，而了知外部的色法；這樣的過程，歸納於色取蘊(色陰)。
這句話，並沒有絲毫把 "眼識" 當成色法的意思。

2. 當內意處 (意根) 也是正常運作，而法境映入意根，對應的意識產生，而了知外界的色法，這樣的過程，歸納於色取蘊(色陰)。
這句話，同理，也沒有絲毫把 "意識" 當成色法的意思。

什麼叫做「沒有把眼識當成色陰的意思」？
什麼叫做「沒有把意識當成色陰的意思」？
這兩句話都是你自己的主觀說法，根本是屁話

中阿含經 卷七(30)》
內眼處及色。眼識知外色。是屬色陰。
內意處及法。意識知外色法。是屬色陰。

經文講什麼，你就逐字照翻，
難道直接照翻會很難？....還是你們都很心虛！所以都得搬前面句子出來擋子彈

人家犀牛說的沒錯啊～～

您老是喜歡亂扯ㄧ通。

色法就是四大和四大所生色。

《相應阿含》298：「云何為識？謂六識身：眼識身，耳識身，鼻識身，舌識身，身識身，意識身。緣識名色者，云何「名？謂四「無色」陰：受陰、想陰、行陰、識陰」。云何色？謂四大，四大所造色，是名為色。此色及前所說名，是為名色。」


阿毗達摩的二十八種色法，您說的是那ㄧ種啊？？

[大開眼界]

人家犀牛說的沒錯啊～～
您老是喜歡亂扯ㄧ通。
色法就是四大和四大所生色。

《相應阿含》298：「云何為識？謂六識身：眼識身，耳識身，鼻識身，舌識身，身識身，意識身。緣識名色者，云何「名？謂四「無色」陰：受陰、想陰、行陰、識陰」。云何色？謂四大，四大所造色，是名為色。此色及前所說名，是為名色。」

阿毗達摩的二十八種色法，您說的是那ㄧ種啊？？
Screenshot_20220731_173542.jpg

《中阿含經 30》
【內眼處】及【色】。【眼識知外色】。是屬色陰。
【內意處】及【法】。【意識知外色法】。是屬色陰。

中阿含經清楚說：
【內意處】,【法】,【意識知外色法】。此三皆是色陰

由此可知：
1. 六根 屬於四大
2. 六塵和六識　則屬於四大造色

[二楞子]

人家犀牛說的沒錯啊～～
您老是喜歡亂扯ㄧ通。
色法就是四大和四大所生色。

《相應阿含》298：「云何為識？謂六識身：眼識身，耳識身，鼻識身，舌識身，身識身，意識身。緣識名色者，云何「名？謂四「無色」陰：受陰、想陰、行陰、識陰」。云何色？謂四大，四大所造色，是名為色。此色及前所說名，是為名色。」

阿毗達摩的二十八種色法，您說的是那ㄧ種啊？？
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《中阿含經 30》
【內眼處】及【色】。【眼識知外色】。是屬色陰。
【內意處】及【法】。【意識知外色法】。是屬色陰。

中阿含經清楚說：
【內意處】,【法】,【意識知外色法】。此三皆是色陰

由此可知：
1. 六根 屬於四大
2. 六塵和六識　則屬於四大造色

《相應阿含》298：「云何為識？謂六識身：眼識身，耳識身，鼻識身，舌識身，身識身，意識身。緣識名色者，云何「名？謂四「無色」陰：受陰、想陰、行陰、識陰」。云何色？謂四大，四大所造色，是名為色。此色及前所說名，是為名色。」

看清楚，受想行識叫「無色」陰。

[大開眼界]

《相應阿含》298：「云何為識？謂六識身：眼識身，耳識身，鼻識身，舌識身，身識身，意識身。緣識名色者，云何「名？謂四「無色」陰：受陰、想陰、行陰、識陰」。云何色？謂四大，四大所造色，是名為色。此色及前所說名，是為名色。」

看清楚，受想行識叫「無色」陰。

《雜阿含經 248》緣意及法。生意識
《雜阿含經 228》緣眼.色。生眼識。

《大般涅槃經》從行生識。從識生名色。從名色生六入。從六入生觸。

「識」是「行」所生
「前六識」則是「緣六根六塵」所生

「識」和「前六識」出生方式和出生時間都不同
你卻說「識」＝「前六識」？？

你實在很會睜眼說瞎話

《中阿含經 30》
【內眼處】及【色】。【眼識知外色】。是屬色陰。
【內意處】及【法】。【意識知外色法】。是屬色陰。

所以請不要拿【識＝六識身】來反駁上面中阿含經
根本是亂搞．不懂裝懂

[二楞子]

《相應阿含》298：「云何為識？謂六識身：眼識身，耳識身，鼻識身，舌識身，身識身，意識身。緣識名色者，云何「名？謂四「無色」陰：受陰、想陰、行陰、識陰」。云何色？謂四大，四大所造色，是名為色。此色及前所說名，是為名色。」

看清楚，受想行識叫「無色」陰。

《雜阿含經 248》緣意及法。生意識
《雜阿含經 228》緣眼.色。生眼識。

《大般涅槃經》從行生識。從識生名色。從名色生六入。從六入生觸。

「識」是「行」所生
「前六識」則是「緣六根六塵」所生

「識」和「前六識」出生方式和出生時間都不同
你卻說「識」＝「前六識」？？

你實在很會睜眼說瞎話

卻說「識」＝「前六識」？

那ㄧ句？？

如果我沒說這句，請馬上道歉！！

[大開眼界]

中阿含經清楚說：
【內意處】,【法】,【意識知外色法】。此三皆是色陰

《相應阿含》298：「云何為識？謂六識身：眼識身，耳識身，鼻識身，舌識身，身識身，意識身。緣識名色者，云何「名？謂四「無色」陰：受陰、想陰、行陰、識陰」。
看清楚，受想行識叫「無色」陰。

卻說「識」＝「前六識」？
那ㄧ句？？

如果我沒說這句，請馬上道歉！！

所以你現在承認：
你拿【識＝六識身】來反駁《中阿含經》的【六根六塵六識＝色陰】，是你在無理取鬧！

「識」無色　不表示「前六識」不能是色陰

[二楞子]

中阿含經清楚說：
【內意處】,【法】,【意識知外色法】。此三皆是色陰

《相應阿含》298：「云何為識？謂六識身：眼識身，耳識身，鼻識身，舌識身，身識身，意識身。緣識名色者，云何「名？謂四「無色」陰：受陰、想陰、行陰、識陰」。
看清楚，受想行識叫「無色」陰。

卻說「識」＝「前六識」？
那ㄧ句？？

如果我沒說這句，請馬上道歉！！

所以你現在承認：
你拿【識＝六識身】來反駁《中阿含經》的【六根六塵六識＝色陰】，是你在無理取鬧！

承認什麼？您亂改別人的話還要抝什麼？？

只會顯示您的德行敗壞而已～～

滾吧～～～

大家的眼睛又不是瞎了。

[大開眼界]

承認什麼？您亂改別人的話還要抝什麼？？

只會顯示您的德行敗壞而已～～

滾吧～～～

大家的眼睛又不是瞎了。

腦羞成怒, 真可笑

既然你認同「識」不等於「前六識」
那麼，你就乖乖吞下《中阿含經30》所說的：六根六塵六識＝色陰

[二楞子]

承認什麼？您亂改別人的話還要抝什麼？？

只會顯示您的德行敗壞而已～～

滾吧～～～

大家的眼睛又不是瞎了。

腦羞成怒, 真可笑

既然你認同「識」不等於「前六識」
那麼，你就乖乖吞下《中阿含經30》所說的：六根六塵六識＝色陰

我又那ㄧ句『認同「識」不等於「前六識」』？？

您的品行有夠差的！！連續二句謊話！！

道歉完再來談吧！！

如果您上來討論只是要表達您的我執

那您還是回家自己玩吧！！