前六識是色法。不是心法

[大開眼界]

哈哈～～

《中阿含》30好好再念一下吧！！

別再丟人現臉了

用「識」打「前六識」，根本是亂打一通
你才是丟人現眼

《中阿含經30》說：六根六塵六識＝色陰
正理保持屹立不墜

[二楞子]

《雜阿含經》卷2：
云何識如實知？謂六識身——眼識身，耳、鼻、舌、身、意識身，是名為識身，如是識身如實知。」

識本來就是六識，您為了掩飾自己的錯誤

寫了別人ㄧ堆謊言
學佛學成這樣，極不可取～～～

《雜阿含經 248》緣意及法。生意識
《雜阿含經 228》緣眼.色。生眼識。

《大般涅槃經》從行生識。從識生名色。從名色生六入。從六入生觸。

「識」是「行」所生
「前六識」則是「緣六根六塵」所生

「識」和「前六識」出生方式和出生時間都不同
你卻說「識」＝「前六識」？？

你實在很會睜眼說瞎話

云何識如實知？謂六識身——眼識身，耳、鼻、舌、身、意識身，是名為識身，

六識身 不等於前六識
六識身 是第七識

《大威德陀羅尼經》言意者。所有心意識。六種識身。
《瑜伽師地論》意謂恒行意及六識身 無間滅意。

可見 識＝前六識 根本是胡扯

非要別人好好打臉你就對了～

《雜阿含經》卷2：
云何色如實知？諸所有色，一切四大及四大造色，是名色，如是色如實知。....
云何受如實知？有六受身——眼觸生受，耳、鼻、舌、身、意觸生受，是名受，...
云何想如實知？謂六想身。云何為六？謂眼觸生想，耳、鼻、舌、身、意觸生想，是名想...
云何「行」實知？謂六思身——眼觸生思，耳、鼻、舌、身、意觸生思，是名為行...
云何「識」如實知？謂六識身——眼識身，耳、鼻、舌、身、意識身，是名為識身，如是識身如實知。」

[二楞子]

哈哈～～

《中阿含》30好好再念一下吧！！

別再丟人現臉了

用「識」打「前六識」，根本是亂打一通
你才是丟人現眼

《中阿含經30》說：六根六塵六識＝色陰
正理保持屹立不墜

我沒有看到《中阿含》有這一句。

[大開眼界]

非要別人好好打臉你就對了～

《雜阿含經》卷2：
云何色如實知？諸所有色，一切四大及四大造色，是名色，如是色如實知。....
云何受如實知？有六受身——眼觸生受，耳、鼻、舌、身、意觸生受，是名受，...
云何想如實知？謂六想身。云何為六？謂眼觸生想，耳、鼻、舌、身、意觸生想，是名想...
云何「行」實知？謂六思身——眼觸生思，耳、鼻、舌、身、意觸生思，是名為行...
云何「識」如實知？謂六識身——眼識身，耳、鼻、舌、身、意識身，是名為識身，如是識身如實知。」

《大方廣佛華嚴經》
無明及行是過去事。識名色六入觸受是現在事。

12因緣法的「行」是過去事
但五陰全是現在事

所以,請你不要把五陰的「行」和「識」
與12因緣法的「行」和「識」混為一談

你完全搞不懂東西南北

[大開眼界]

《中阿含經30》說：六根六塵六識＝色陰

我沒有看到《中阿含》有這一句。

《中阿含經 卷第七(30)》
內眼處及色。眼識知外色。是屬色陰。
內意處及法。意識知外色法。是屬色陰。

沒看到，現在就好好看仔細

[次草]

《中阿含經30》說：六根六塵六識＝色陰

我沒有看到《中阿含》有這一句。

《中阿含經 卷第七(30)》
內眼處及色。眼識知外色。是屬色陰。
內意處及法。意識知外色法。是屬色陰。

沒看到，現在就好好看仔細

眼識知
意識知
根能知嗎
難怪問題出在那裏都不知
照相機知道它存了什麼影像嗎
用大癡來否定幾億人
成就當然會非凡
用不識字的心態來解讀佛經
受害的會是誰
稱為識就是指心
還硬要將眾人認通的認知
攬為個人私有財產
貪得無厭的自私
怎麼會有智慧
一個簡單句子能讀到讓眾人都癡掉
大學聯考國文考幾分
照實說來
以免眾人受驚

[二楞子]

非要別人好好打臉你就對了～

《雜阿含經》卷2：
云何色如實知？諸所有色，一切四大及四大造色，是名色，如是色如實知。....
云何受如實知？有六受身——眼觸生受，耳、鼻、舌、身、意觸生受，是名受，...
云何想如實知？謂六想身。云何為六？謂眼觸生想，耳、鼻、舌、身、意觸生想，是名想...
云何「行」實知？謂六思身——眼觸生思，耳、鼻、舌、身、意觸生思，是名為行...
云何「識」如實知？謂六識身——眼識身，耳、鼻、舌、身、意識身，是名為識身，如是識身如實知。」

《大方廣佛華嚴經》
無明及行是過去事。識名色六入觸受是現在事。

12因緣法的「行」是過去事
但五陰全是現在事

所以,請你不要把五陰的「行」和「識」
與12因緣法的「行」和「識」混為一談

你完全搞不懂東西南北

什麼過去事現在事？十二因緣輪轉不止

那你的識是什麼識？

[二楞子]

《中阿含經30》說：六根六塵六識＝色陰

我沒有看到《中阿含》有這一句。

《中阿含經 卷第七(30)》
內眼處及色。眼識知外色。是屬色陰。
內意處及法。意識知外色法。是屬色陰。

沒看到，現在就好好看仔細

六識身就是六識，看到沒？

《雜阿含經》卷13：
有六六法。何等為六六法？謂六內入處、六外入處、六識身、六觸身、六受身、六愛身。
......云何六識身？謂眼識身、耳識身、鼻識身、舌識身、身識身、意識身。


《長部經典》卷33：
六法者何耶？
一　六內處：眼處、耳處、鼻處、舌處、身處、意處。
二　六外處：色處、聲處、香處、味處、觸處、法處。
三　六識身：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識

[二楞子]

《中阿含經30》說：六根六塵六識＝色陰

我沒有看到《中阿含》有這一句。

《中阿含經 卷第七(30)》
內眼處及色。眼識知外色。是屬色陰。
內意處及法。意識知外色法。是屬色陰。

沒看到，現在就好好看仔細

好好看仔細，不要再 瞎掰。

《中阿含》30
諸賢！內眼處及色，眼識知外色，是屬色陰，若有覺是覺陰，若有想是想陰，若有思是思陰，若有識是識陰，如是，觀陰合會。諸賢！世尊亦如是說：『若見緣起便見法，若見法便見緣起。』所以者何？諸賢！世尊說五盛陰從因緣生，色盛陰，覺、想、行、識盛陰。諸賢！若內耳……鼻……舌……身……意處壞者，外法便不為光明所照，則無有念，意識不得生。諸賢！若內意處不壞者，外法便為光明所照，而便有念，意識得生。諸賢！內意處及法，意識知外色法，是屬色陰，若有覺是覺陰，若有想是想陰，若有思是思陰，若有識是識陰，如是，觀陰合會。諸賢！世尊亦如是說：『若見緣起便見法，若見法便見緣起。』所以者何？諸賢！世尊說五盛陰從因緣生，色盛陰，覺、想、行、識盛陰。彼厭此過去、未來、現在五盛陰，厭已便無欲，無欲已便解脫，解脫已便知解脫：『生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。』諸賢！是謂比丘一切大學。」
　　尊者舍梨子所說如是，彼諸比丘聞尊者舍梨子所說，歡喜奉行。

[大開眼界]

六識身就是六識，看到沒？
《雜阿含經》卷13：
有六六法。何等為六六法？謂六內入處、六外入處、六識身、六觸身、六受身、六愛身。
......云何六識身？謂眼識身、耳識身、鼻識身、舌識身、身識身、意識身。

《長部經典》卷33：
六法者何耶？
一　六內處：眼處、耳處、鼻處、舌處、身處、意處。
二　六外處：色處、聲處、香處、味處、觸處、法處。
三　六識身：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識

那又怎樣！

《中阿含經 卷第七(30)》
內眼處及色。眼識知外色。是屬色陰。
內意處及法。意識知外色法。是屬色陰。

《中阿含經30》說，【前六識知六塵】屬於色陰。
而不是心理活動
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《阿毘達磨識身足論》
眼色爲縁生眼識。如是眼識能識諸色。非觸.非受.非想.非思。由能識相是眼識故...
如眼識 耳鼻舌身意識亦爾

顯然有論師看得懂《中阿含經30》
所以他說 前六識只能認「相」，根本不是心法觸受想思。