有智便能自度，如小乘阿羅漢
有悲則能悲智雙運度生利他，如大乘菩薩道～～
慈悲心
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二楞子
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Re: 慈悲心
如是～～此為正知見靜明 寫: ↑週二 8月 30, 2022 9:53 am 補上完整經文，應該可以理解出，佛說的苦諦，正是“緣起性空”。
《雜阿含經》第473經
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
時，有異比丘獨一靜處禪思，念言：「世尊說三受——樂受、苦受、不苦不樂受，又說諸所有受悉皆是苦，此有何義？」是比丘作是念已，從禪起，往詣佛所，稽首禮足，退住一面，白佛言：「世尊！我於靜處禪思，念言：『世尊說三受——樂受、苦受、不苦不樂受，又說諸所有受悉皆是苦，此有何義？』」
佛告比丘：「我以一切行無常①故，一切諸行變易法故，說諸所有受悉皆是苦。」
爾時，世尊即說偈言：
「知諸行無常， 皆是變易法，
故說受悉苦， 正覺之所知。
比丘勤方便， 正智不傾動，
於諸一切受， 黠慧能了知。
悉知諸受已， 現法盡諸漏，
身死不墮ⓐ數， 永處般涅槃。」
佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
色，巴利語叫「rūpa」，源於「ruppati」，意為「變壞、破壞、壓迫、逼迫、干擾」。如果正念一直放在身體，就會感覺到身體不斷在變化，這個就是色的本質。色的本質就是一直被破壞。變化就是色的意思。
所以說，所有相皆是苦相，也就是我們難以察覺的行苦。
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二楞子
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Re: 慈悲心
雜阿含382經[正聞本545經/佛光本381經](諦相應/雜因誦/修多羅)(莊春江標點)
如是我聞：
一時，佛住波羅㮈仙人住處鹿野苑中。
爾時，世尊告諸比丘：
「有四聖諦，何等為四？謂：苦聖諦，苦集聖諦，苦滅聖諦，苦滅道跡聖諦。
若比丘於苦聖諦當知、當解，於[苦]集聖諦當知、當斷，於苦滅聖諦當知、當證；於苦滅道跡聖諦當知、當修。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
相應部56相應29經/應該被遍知經(諦相應/大篇/修多羅)(莊春江譯)
「比丘們！有這四聖諦，哪四個呢？苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、導向苦滅道跡聖諦。比丘們！這些是四聖諦。
比丘們！這四聖諦有應該被遍知的聖諦，有應該被捨斷的聖諦，有應該被作證的聖諦，有應該被修習的聖諦。
比丘們！而什麼是應該被遍知的聖諦？苦聖諦應該被遍知，苦集聖諦應該被捨斷，苦滅聖諦應該被作證，導向苦滅道跡聖諦應該被修習。
比丘們！因此，在這裡，『這是苦。』努力應該被作……（中略）『這是導向苦滅道跡。』努力應該被作。」
如是我聞：
一時，佛住波羅㮈仙人住處鹿野苑中。
爾時，世尊告諸比丘：
「有四聖諦，何等為四？謂：苦聖諦，苦集聖諦，苦滅聖諦，苦滅道跡聖諦。
若比丘於苦聖諦當知、當解，於[苦]集聖諦當知、當斷，於苦滅聖諦當知、當證；於苦滅道跡聖諦當知、當修。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
相應部56相應29經/應該被遍知經(諦相應/大篇/修多羅)(莊春江譯)
「比丘們！有這四聖諦，哪四個呢？苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、導向苦滅道跡聖諦。比丘們！這些是四聖諦。
比丘們！這四聖諦有應該被遍知的聖諦，有應該被捨斷的聖諦，有應該被作證的聖諦，有應該被修習的聖諦。
比丘們！而什麼是應該被遍知的聖諦？苦聖諦應該被遍知，苦集聖諦應該被捨斷，苦滅聖諦應該被作證，導向苦滅道跡聖諦應該被修習。
比丘們！因此，在這裡，『這是苦。』努力應該被作……（中略）『這是導向苦滅道跡。』努力應該被作。」
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二楞子
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Re: 慈悲心
引上文～
『導向苦滅道跡的聖諦應該被修習』。
這應該就是以解脫的經驗，而希望度化利益他人。
我們也可以看到三轉四諦～
初轉是指示，開啟苦是果報，集是原因，要消滅苦果，必須遵循道理方法。二轉是對於苦集滅道的義理，已確定有了認識和瞭解，則須腳踏實地從現實生活中去修養，從體驗中去運用道理來消滅集的因，而化除苦果。三轉則是佛陀把自己的經驗所得的證明，非常詳盡的表現出來，肯定所說的皆是從實行中證得的。
佛陀三轉法輪，透露了學佛貴在實踐，也就是修行，所謂修正自我意識所確定的行為，進而能持之以恒，精進不懈，久而久之，便能水到渠成，具足德養，自然就可以自度度他，達到饒益功德的效力。
『導向苦滅道跡的聖諦應該被修習』。
這應該就是以解脫的經驗，而希望度化利益他人。
我們也可以看到三轉四諦～
初轉是指示，開啟苦是果報，集是原因，要消滅苦果，必須遵循道理方法。二轉是對於苦集滅道的義理，已確定有了認識和瞭解，則須腳踏實地從現實生活中去修養，從體驗中去運用道理來消滅集的因，而化除苦果。三轉則是佛陀把自己的經驗所得的證明，非常詳盡的表現出來，肯定所說的皆是從實行中證得的。
佛陀三轉法輪，透露了學佛貴在實踐，也就是修行，所謂修正自我意識所確定的行為，進而能持之以恒，精進不懈，久而久之，便能水到渠成，具足德養，自然就可以自度度他，達到饒益功德的效力。