中陰？

[沙塵封眼]

楞嚴經云

一切世間生死相續。生從順習。死從變流。臨命終時，未捨煖觸，一生善惡俱時頓現，死逆生順，二習相交。

純想即飛，必生天上。若飛心中，兼福兼慧，及與淨願，自然心開，見十方佛，一切淨土，隨願往生。

情少想多，輕舉非遠。即為飛仙，大力鬼王、飛行夜叉、地行羅剎、遊於四天，所去無礙。其中若有善願善心，護持我法。或護禁戒，隨持戒人。或護神咒，隨持咒者。或護禪定，保綏法忍。是等親住如來座下。

情想均等，不飛不墜，生於人間。想明斯聰。情幽斯鈍。

情多想少，流入橫生，重為毛群，輕為羽族。

七情三想，沈下水輪，生於火際，受氣猛火，身為餓鬼，常被焚燒，水能害己，無食無飲，經百千劫。

九情一想，下洞火輪，身入風火二交過地，輕生有間，重生無間，二種地獄。純情即沈，入阿鼻獄。若沈心中，有謗大乘，毀佛禁戒，誑妄說法，虛貪信施，濫膺恭敬，五逆十重，更生十方阿鼻地獄。

循造惡業，雖則自招。眾同分中，兼有元地。阿難。此等皆是彼諸眾生自業所感。造十習因。受六交報。

[怪道1412]

文鈔三編卷一復丁福保居士書十

　　汝父年高，當令即刻通身放下，一心念佛，求生西方。念時須心中念得清楚。口中念得清楚。耳中聽得清楚。即不開口，心中默念，亦須字字句句，聽得清楚。以心一起念，即有聲相。自己之耳，聽自己心中之聲，仍是明明朗朗。能常聽得清楚，則心歸一處，神不外馳。故眼也不他視，鼻也不他齅，身也不放逸，故名都攝六根。如此念佛，名為淨念。（此三句、師自加密圈、）以攝心於佛號，則雜念雖尚未全無，然已輕減多多矣。若能常常相繼，便可淺得一心不亂，深則得念佛三昧矣。此系平日勖令專心致志之要義。

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以前曾對部門同事做過普查,發現並非每個人對自心起念都能察覺

[黃竹]

以前曾對部門同事做過普查,發現並非每個人對自心起念都能察覺

悲哉！看有多少被世俗人視其為精神病患者，他們在腦際常聽到另一把聲音，或男或女，或老或嫩。被斷為幻覺幻聽。殊不知，此把聲音正是由自思念所起，引致腦際化為一把聲音。思覺失調，便誤當其聲音由自外來者。

有很多自殺傾向的人，因厭世而起種種思念，思念若轉為語音，便如有人不斷催使自己作出種種自殺行為。這個以為自己的，當然是以大腦為主依處的自己。若是憤世者，則可能作出種種傷害他人的罪行。所以，遂令思覺間主客分明，通心(人心)是唯一方法。若轉住依處，則活其六根之客用而無所住。

所以，對以上念佛法門，我非常贊同，既簡單又安全。所為的是打通心胍，心與腦交通之道。

[沙塵封眼]

楞嚴經云
阿難。一切眾生實本真淨。因彼妄見，有妄習生。因此分開內分外分。

阿難。內分即是眾生分內。因諸愛染，發起妄情。情積不休，能生愛水。是故眾生，心憶珍羞，口中水出。心憶前人，或憐或恨，目中淚盈。貪求財寶，心發愛涎，舉體光潤。心著行婬，男女二根，自然流液。阿難。諸愛雖別，流結是同。潤濕不升，自然從墜。此名內分。

阿難。外分即是眾生分外。因諸渴仰，發明虛想。想積不休能生勝氣。是故眾生，心持禁戒，舉身輕清。心持咒印，顧盻雄毅。心欲生天，夢想飛舉。心存佛國，聖境冥現。事善知識，自輕身命。阿難。諸想雖別，輕舉是同。飛動不沈，自然超越。此名外分。

一切世間生死相續。生從順習。死從變流。臨命終時，未捨煖觸，一生善惡俱時頓現，死逆生順，二習（內分、外分）相交。

純想即飛，必生天上。若飛心中，兼福兼慧，及與淨願，自然心開，見十方佛，一切淨土，隨願往生。

情少想多，輕舉非遠。即為飛仙，大力鬼王、飛行夜叉、地行羅剎、遊於四天，所去無礙。其中若有善願善心，護持我法。或護禁戒，隨持戒人。或護神咒，隨持咒者。或護禪定，保綏法忍。是等親住如來座下。

情想均等，不飛不墜，生於人間。想明斯聰。情幽斯鈍。

情多想少，流入橫生，重為毛群，輕為羽族。

七情三想，沈下水輪，生於火際，受氣猛火，身為餓鬼，常被焚燒，水能害己，無食無飲，經百千劫。

九情一想，下洞火輪，身入風火二交過地，輕生有間，重生無間，二種地獄。純情即沈，入阿鼻獄。若沈心中，有謗大乘，毀佛禁戒，誑妄說法，虛貪信施，濫膺恭敬，五逆十重，更生十方阿鼻地獄。

循造惡業，雖則自招。眾同分中，兼有元地。阿難。此等皆是彼諸眾生自業所感。造十習因。受六交報。


這內分情沉、外分想升！