公案很難懂

[二楞子]

法真一禪師問。是處是慈氏無門無善財。為甚麼道 琉璃殿上無知識。
萬松道。坼殿了相見


坼去殿字
真正是大師級
您看，瓶裡除了裝水外
還真能裝一堆口水嗎
那是變態
後學天天轉貼的公案變成惡水
也許該停止了
年已八十三歲
又有白內障
不學無術
累您法眼
對不起

老怪兄～～

菩提心和年紀是沒有關係的

貼文總還是有人在看

貼文並不礙虛空。

[高報]

年已八十三歲
又有白內障
不學無術
累您法眼
對不起

20年了
早就建議你皈依佛教三寶

[沙塵封眼]

文章 由 高報 » 週日 9月 18, 2022 1:06 pm

新老怪 寫: ↑週日 9月 18, 2022 8:37 am
年已八十三歲
又有白內障
不學無術
累您法眼
對不起

20年了
早就建議你皈依佛教三寶

轉眼已經20年了
時間過的還真快
阿彌陀佛

[次草]

禪宗的公案
無非是知見的建立
心的形態形成各種不同的知見
所以要增廣見聞，幫助自己不落入狹隘的知見
討論有技巧方向
目的也是要釐清自己的想法是否正確
還有深入主題的程度
深入代表善分別與不住心
如此才能相應般若波羅密多
不是整天喊無我，喊的再久
叫他分析一個事理，卻七零八落
寧可從小處認真學起
千萬別往大處喊口號
貼文貼太長，誰會細心看
分享是自己用心體會
還要濃縮成為主題
經過無數的主題練習
才是自己紥實的根本
文字的理解
表達的能力
都是要虛心學習的
了解眾生的心性
就是了解自己的心性
了解越深自然會越能與無我相應
在欲行禪知見力 火中生蓮終不壞
佛法在世間 不離世間覺
最方便觀察的對象
就是自心起念世間
所以在網上發表
要先徹底了解自己的心態
之後遇到質疑，讚賞
都不會動搖自己的心念
這樣的心態不是時間性的問題
而是想要徹底了解自己的動力使然
如果不是這樣
觀念是很難改變得
即使別人提供再多意見
也無濟於事
了解自己與眾生
就是禪宗說的識本心
一個主題不透徹就往其他的主題再堆積
這不是智者之道
想要推廣佛法
學問還真大
但是先問自己心態要緊

[蔡葉]

法真一禪師問。是處是慈氏無門無善財。為甚麼道 琉璃殿上無知識。
萬松道。坼殿了相見


坼去殿字
真正是大師級
您看，瓶裡除了裝水外
還真能裝一堆口水嗎
那是變態
後學天天轉貼的公案變成惡水
也許該停止了
年已八十三歲
又有白內障
不學無術
累您法眼
對不起

老怪兄～～

菩提心和年紀是沒有關係的

貼文總還是有人在看

貼文並不礙虛空。

萬松道。坼殿了相見
新老怪師兄...多年傳揚禪門公案勞心費力令人敬佩....禪不由文字卻藉文字傳揚，但學人卻堆集太多文字，企圖用文字把[妄想執著]裝修成{琉璃殿}??
所以，萬松道。坼殿了相見=就是把琉璃殿炸毀=妄想執著{識大]投胎魂崩毀後，那如來智慧{空大}本來善知識，就返家操作{色身}....使[色身]所有原無後有的病痛，如眼白內障就不會惡化，不然就唸療痔咒使[眼痔]白內障恢復健康。

[新老怪]

心念緣於「水聲」，唸唸相續無間，是一種「流注相」，
也是所謂的「定相」；定相中 若不相應般若慧，
就只是「住相」，也不是「無分別智」，
就如《楞嚴經》所說：「內守幽閒，猶為法塵影事。」

[新老怪]

「無分別智」是從根境相觸中，洞澈無生諦的般若而證得，
如果對境不相契無生諦，而只是一昧的住在不染不取之中，
誤認「對境不起心便是道」，古德呵責為「墮在無事匣裡」，
也如圓悟禪師所說：「莫謂無心謂是道，無心猶隔一重關。」
錯把「緣影心」當成「真心」，終不成聖果。

[新老怪]

「休去、歇去」是放下又放下，放下「攀緣心」後，
心境就自然的處於清明無雜的清淨心相，對境不起覺知與分別；
然而這個清淨相 只是心的一種「心相」，
不等於已斷除了有關生命上的疑惑，比如「生從何來？死從何去？」
這類疑惑的瓦解，必須透「空性」的勝解，
以及在五蘊上如實的「觀照」才能破除。

[沙塵封眼]

心念緣於「水聲」，唸唸相續無間，是一種「流注相」，
也是所謂的「定相」；定相中 若不相應般若慧，
就只是「住相」，也不是「無分別智」，
就如《楞嚴經》所說：「內守幽閒，猶為法塵影事。」

楞伽經云：「諸識有二種生住滅，非思量所知。諸識有二種生，謂流注生及相生。有二種住，謂流注住及相住。有二種滅，謂流注滅及相滅。」

上言『心念緣於「水聲」，唸唸相續無間，是一種「流注相」，』，這是指心念起識的流注及相，而「定」者，指「不動」，定相即不動相。
六祖曾云：「不是風動。不是幡動。仁者心動。」

[新老怪]

所言一實境界者，謂眾生心體，從本以來，不生不滅，自性清淨，無障無礙，
猶如虛空，離分別故。平等普遍，無所不至，圓滿十方，究竟一相，無二無別，不變不異，無增無減。