學佛修行是為了什麼？

[次草]

由 Viirya » 週日 10月 02, 2022 12:04 pm

原經文是說滅五陰身
非單說滅五陰

滅五陰 和滅五陰身 是相同的意思
五陰就是指身心，泛指這個身體

所以經書說, 只要沒了這個身體，就等於無五陰

《中論 龍樹造》若無身則無五陰。無五陰則空。

大智度論55卷
[0452c02] 舍利弗語須菩提：「菩薩摩訶薩如是學，不為受色學，不為滅色學，乃至一切種智亦不為受學，亦不為滅學？」

[0452c05] 須菩提言：「菩薩摩訶薩若如是學，不為受色學，不為滅色學，乃至一切種智亦不為受學，亦不為滅學。」

[0452c07] 「須菩提！何因緣故，菩薩摩訶薩不為受色學，不為滅色學，乃至一切種智亦不為受學，亦不為滅學？」

[0452c09] 須菩提言：「是色不可受，亦無受色者，乃至一切種智不可受，亦無受者，內外空故。如是，舍利弗！菩薩摩訶薩一切法不受故，能到一切種智。」

[0452c12] 是時，舍利弗語須菩提：「菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜，能到一切種智耶？」

[0452c14] 須菩提言：「菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜，能到一切種智，一切法不受故。」

經論的意思表達五陰本無生
無生則無對
所以沒有滅不滅的問題
其他經文說滅五蘊
是單從五取蘊衍生煩惱的立場入手
等到了解五取蘊是自心生
但本無生
所以離生即無生
不是有五取蘊可滅而無生
卷55也提到不二
如果熟讀經文
不會無知的發問
要不要確實了解經義是個人的自由
不求真不斷妄
了知二法空無相
六祖不懂滅六識真義嗎
為何說
「用即遍一切處，亦不著一切處，但淨本心，使六識出六門，於六塵中無染無雜，來去自由，通用無滯，即是般若三昧，自在解脫，名無念行。
到現在還在六識是色法
色法怎麼染雜
當然會說不清楚
一開始的不清楚又不想面對
後來反成了自傲的利器
世間事真奇妙
解讀的能力都能由自己打分數
真好

[蔡葉]

說空不著空，空是指諸法的本質如夢幻泡影，非斷滅無，亦非實有。
說空為破執有之見，不是指有個空可以依持，正因為諸法自性空故能生萬法，雖生萬法，實無一法可得，通達無可取捨心自禪定，禪定非修成，而是觀念轉變，好比原本以為父母是親生的，後來發現是假，親情即從執著轉變為理性對待，不再受其左右。

用那麼多文字形容「空」，都只是廢話
滅了五陰, 你才會懂「空」

那你何不自殺?

前不久有人倡議:安樂死合法化。疑似既求生不可得，自願求死怎能算違法?
人類眾生的五蘊身心由七大元素蘊即湛合，可是一切苦厄的元凶是{識大]=投胎識={妄想執著]，所以，佛經建議[色大身]自殺{投胎識大綁匪]後，那父精母卵組合的[色大身]，原由{空大}包養的菜鳥，卻被也被{空大}包養了百千萬劫的別家{識大老鬼]綁架，所以，般若功深或禪門把{識大綁匪]置之死地後，雙方的包養本來主人{空大}如來智慧德相，就接手{色大身}，修補被折磨破壞的{色大身}，恢復無病健康之身繼續上班領薪水養家....。
因此，出國安樂死自願求醫毒殺[色大身]企圖擺脫生死苦厄，那是冤殺無辜還使{識大綁匪死鬼妄想執著]，繼續流浪生死險道又以自殺因緣更增苦厄。

>>>>>用那麼多文字形容「空」，都只是廢話
滅了五陰, 你才會懂「空」
佛說因緣所生法，我說即是空。=佛陀人類身在人間地球上講經給地球人聽。
別忘了人類聽眾用眾生的[色大身+肉眼看+肉耳聽]+{識大妄想執著比對判斷作為...]
，但是佛陀人類身是用{非眾生}的{色大身+肉口舌}+{空大+法界諸佛眾生共用如來智慧德相}....。所以，[空口說白話]可不是罵人話，要佛陀或啟用{空大}的開悟者，才有能力開{空口}!

在網路上有[生酮飲食]的介紹...以[脂肪]替代[碳水化合物]，類似以同樣[色物]輪替滋養供應操作[色大身]所需能量動力。禪門就類似人類身自力破壞{識大妄想執著]動力，本有承載的{空大宇宙如來智慧德相}動力就接替操作{色身}...可是，[生酮飲食]和[一般飲食]可以置換回來，照樣操作[色大肉身]...但開悟解脫{無明識大]崩毀{空大}啟用後，佛經卻找不到廢棄{空大}換回{無明識大妄想執著]的方法...。

[Viirya]

捨離對五陰身及其產生之法的愛執
觀身不淨
觀受是苦
觀心無常
觀法無我

[Viirya]

佛陀開示的十二因緣法
就在解說五陰身生成原因及其作用的關連性和歷程
上法以無明為第一因

[輕舟]

說空不著空，空是指諸法的本質如夢幻泡影，非斷滅無，亦非實有。
說空為破執有之見，不是指有個空可以依持，正因為諸法自性空故能生萬法，雖生萬法，實無一法可得，通達無可取捨心自禪定，禪定非修成，而是觀念轉變，好比原本以為父母是親生的，後來發現是假，親情即從執著轉變為理性對待，不再受其左右。

用那麼多文字形容「空」，都只是廢話
滅了五陰, 你才會懂「空」

那你何不自殺?

前不久有人倡議:安樂死合法化。疑似既求生不可得，自願求死怎能算違法?
人類眾生的五蘊身心由七大元素蘊即湛合，可是一切苦厄的元凶是{識大]=投胎識={妄想執著]，所以，佛經建議[色大身]自殺{投胎識大綁匪]後，那父精母卵組合的[色大身]，原由{空大}包養的菜鳥，卻被也被{空大}包養了百千萬劫的別家{識大老鬼]綁架，所以，般若功深或禪門把{識大綁匪]置之死地後，雙方的包養本來主人{空大}如來智慧德相，就接手{色大身}，修補被折磨破壞的{色大身}，恢復無病健康之身繼續上班領薪水養家....。
因此，出國安樂死自願求醫毒殺[色大身]企圖擺脫生死苦厄，那是冤殺無辜還使{識大綁匪死鬼妄想執著]，繼續流浪生死險道又以自殺因緣更增苦厄。

>>>>>用那麼多文字形容「空」，都只是廢話
滅了五陰, 你才會懂「空」
佛說因緣所生法，我說即是空。=佛陀人類身在人間地球上講經給地球人聽。
別忘了人類聽眾用眾生的[色大身+肉眼看+肉耳聽]+{識大妄想執著比對判斷作為...]
，但是佛陀人類身是用{非眾生}的{色大身+肉口舌}+{空大+法界諸佛眾生共用如來智慧德相}....。所以，[空口說白話]可不是罵人話，要佛陀或啟用{空大}的開悟者，才有能力開{空口}!

在網路上有[生酮飲食]的介紹...以[脂肪]替代[碳水化合物]，類似以同樣[色物]輪替滋養供應操作[色大身]所需能量動力。禪門就類似人類身自力破壞{識大妄想執著]動力，本有承載的{空大宇宙如來智慧德相}動力就接替操作{色身}...可是，[生酮飲食]和[一般飲食]可以置換回來，照樣操作[色大肉身]...但開悟解脫{無明識大]崩毀{空大}啟用後，佛經卻找不到廢棄{空大}換回{無明識大妄想執著]的方法...。

都是妄想而已，諸法生滅不斷顯示的是無所有相，即然無所有，就沒五陰可以滅，也沒有佛道可以修，一切有為造作的都是生滅法，想以生滅身用生滅心起生滅法成就不生滅身本身就是妄想，以妄想故不得解脫，不悟本來解脫之道。

[cyc320]

是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。(了達解脫之道，去粘解缚，身心自在)

[Viirya]

《楞嚴經》此五陰元重疊生起。生因識有。滅從色除。

這是世尊繼情想之後主動對阿難所做開示
一開始世尊這麼說
汝猶未識。修奢摩他。毗婆舍那。微細魔事。魔境現前。汝不能識。洗心非正。落於邪見。
行者於修奢摩他及毗婆舍那時.須常檢視是否墮於各陰區宇.若是.則應盡之.
世尊並做一開示
五陰本因.同是妄想
隨後並舉第一至第五妄想演之

[漫步的犀牛]

隨筆。

漢譯: 滅五陰身。

意思是 : 滅五取蘊。

白話是~ 熄滅對五蘊的執愛。

並不是要滅除、幹掉五蘊。

比如 : 悉達多太子菩薩，在樹下證悟成佛，是永熄對內外五蘊的渴愛，而不是消滅自己的色身、受想行識諸蘊。

這個基本常識，想學佛的有緣諸友，應該建立起來。

一般初學沒有感覺，

但是，如果，有機會禪修者，一旦建立"消滅五蘊才能解脫" 的概念，

這種概念，有可能會在專注的環境中，被以極大倍數放大、加強、聚焦。

最後，......

程度高的，不自主地斷除念想的專注力道，進入無想定，而誤以為那是涅槃。

程度差的，就到處夸夸不知所云而蹉跎有限的歲月了。

平安 喜樂

[cyc320]

沒錯，了達究竟涅槃即滅五陰身，但是 佛菩薩的境界即加行究竟果，才真正邁向 佛菩提道，也是佛弟子應該再精進學習的......

[蔡葉]

隨筆。

漢譯: 滅五陰身。

意思是 : 滅五取蘊。

白話是~ 熄滅對五蘊的執愛。

並不是要滅除、幹掉五蘊。

比如 : 悉達多太子菩薩，在樹下證悟成佛，是永熄對內外五蘊的渴愛，而不是消滅自己的色身、受想行識諸蘊。

這個基本常識，想學佛的有緣諸友，應該建立起來。

一般初學沒有感覺，

但是，如果，有機會禪修者，一旦建立"消滅五蘊才能解脫" 的概念，

這種概念，有可能會在專注的環境中，被以極大倍數放大、加強、聚焦。

最後，......

程度高的，不自主地斷除念想的專注力道，進入無想定，而誤以為那是涅槃。

程度差的，就到處夸夸不知所云而蹉跎有限的歲月了。

平安 喜樂

犀牛師兄有所不知，蔡葉認為滅五蘊是斷除識大的物理束縛，所以色身回歸空大護持使金剛不壞。至於識大綁匪老鬼則輪迴路斷，也回歸空大諸佛眾生共一身，不生不滅身心人質綁匪雙贏，所以月溪樹葉聲虛雲破杯聲乃至拳打腳踹，堪使學人識大震毀開悟。