虛空粉碎的方法。

[蔡葉]

由 蔡葉 » 週五 7月 01, 2022 10:14 pm

藍海千尋 寫: ↑週五 7月 01, 2022 9:50 pm
蔡葉老大
說簡單點.

不斷煩惱能見菩提嗎?
煩惱是因依附在{無明.識大.投胎魂.妄想執著中]。所以要破無明才能見菩堤。
經文:[湛入合湛，歸識邊際。]===十二因緣的身心[實體物]和[作用功能]，被侷限在{識大]邊際範圍，所以要啟用{空大}般若智慧，必須全力整治崩毀無明{識大]，因為{投胎魂]屬操作色身，又不隨色身崩毀而滅失的半色半空的{物理動力旋渦]，所以古德也能對學人拳打腳踹，使驚跌在地也能開悟。
由 藍海千尋 » 週五 7月 01, 2022 10:16 pm

破無明才能見菩堤
破無明不是見菩堤.而是見如來佛性

菩提只是正覺.破煩惱見菩提...正解
再答藍海師兄質疑...正覺，佛性，如來，菩提可當同義詞看待....但如來和無明就不能以[同體]就以[同義]看待，因為既然不同名，就可能不同相，或不同用，若有更好用的物或非物，當然就值得推薦給眾人分享。人類身的佛陀指出:眾生只因妄想執著，不能證得如來智慧德相枉受一切苦厄。
經論名相乃至生藥理繁雜，我們就攤開眾生人類身心的七大元素:地.水.火.風.見.識.空。
{妄想執著]何在?=無明{識大]=先世色身崩毀剩下的{投胎靈魂]。
[色身]何在?=此生父母受精卵地水火風組合人形體。
見大何在?=六大都有見聞覺知功能。
空大何在?=首位地球人佛陀發現:法界諸佛眾生共用的{空大}，可置換無明{識大]投胎靈魂後，同步擺脫眾生人類一切生死苦厄。

摘錄犀牛師兄所示:
起源 : 一般說來，這是出於 "虛空粉碎、大地平沉"。
涵義 :
這並非物理現象的將虛空擊破、讓世間物質消逝
而是心理上的，讓自己的心，突破環境的羈絆、乃至時空的桎梏。
方法 : 發真歸元 (此十方空皆悉銷殞)

蔡葉也代言引經據論再對照現代科學論述，指出禪門虛空粉碎，大地平沉。乃至證取或恢復(本來面目)或(舊家人)。
所以，我遙指眾生人類的[名色身]由自家父母四大組裝，在母胎人肚中又被{空大}包養，其又被也是被{空大}包養的別家{識大投胎綁匪]所綁架，日久相互依賴生養使{綁匪]變[色身的主人]。
佛陀初成正覺後指出，眾生本具{如來智慧德相}，只因{妄想執著]不能證得。
佛門說虛空粉碎，虛空可泛指人類身心七大元素的{空大}或聯通法界無量無邊的{空大法身}。

[cyc320]

若以色見我　　以音聲求我　 　是人行邪道　　不能見如來 (了達無我相、無人相)
須菩提。若有人言如來若來若去若坐若臥。是人不解我所說義(了達無眾生相)。何以故。如來者 無所從來亦無所去故名如來 (了達無虛空相)

[蔡葉]

由 cyc320 » 週二 10月 18, 2022 5:40 pm

若以色見我　　以音聲求我　 　是人行邪道　　不能見如來 (了達無我相、無人相)
須菩提。若有人言如來若來若去若坐若臥。是人不解我所說義(了達無眾生相)。何以故。如來者 無所從來亦無所去故名如來 (了達無虛空相)

cyc320師兄可能沒檢視修學標的，就先宣示已證修學成果?
其實從楞嚴經文[湛入合湛，歸識邊際]確認人類眾生的[色身]被{識大綁匪]所困，再對照借屍還魂實例:人類色身和{識大投胎魂]可分離置換，所以佛建議把{識大妄想魂]換成{空大如來魂}，就能擺脫一切苦厄。
所以發心廣大就是善念善行使{識大心]膨脹，乃至懺悔十惡業罪障，使心薄體脹俟機震毀{識大]。因此，所稱虛空粉碎應該是{識大類虛空]的粉碎，因為眾生的{空大}或宇宙法身的空大{如來智慧德相}是無法粉碎的。

[cyc320]

須菩提白佛言。世尊。佛得阿耨多羅三藐三菩提。為無所得耶。如是如是。須菩 提。我於阿耨多羅三藐三菩提。乃至無有少法可得是名阿耨多羅三藐三菩提(了達無虛空相)。復次須菩提。是法平等無有高下。是名阿耨多羅三藐三菩提。以無我無人無眾生 無壽者。修一切善法則得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。所言善法者。如來說非善法 是名善法(行菩薩道)

[黃竹]

須菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎為微塵；於意云何？是微塵眾，寧為多不？須菩提言：甚多。世尊！何以故？若是微塵眾實有者，佛即不說是微塵眾。所以者何？佛說微塵眾，即非微塵眾，是名微塵眾。

欲知虛空粉碎如何如何，先需知以上佛說，碎為微塵之世界。

欲知世界如何碎為微塵，先需知未碎前一合之虛空相。(空集合)

欲知未碎前一合之虛空相，先需知未碎前一合之世界相。(世間集)

世尊！如來所說三千大千世界，即非世界，是名世界。何以故？若世界實有者，即是一合相；如來說一合相，即非一合相，是名一合相。須菩提！一合相者，即是不可說，但凡夫之人，貪著其事。

眾生妄依世間集為住處，覺則碎不可住而滅度眾生。碎了回合，合了還碎。如是滅度無量無邊眾生，實無眾生得滅度者。

[cyc320]

時間和空間的縱橫交錯與無限延伸是名東西南北上下虛空，其質變化無窮 非實有是為虛空相，故佛說
微塵眾，即非微塵眾，是名微塵眾。
世界其質為微塵所合成，本質畢竟空，時時變化 非實有，故如來說一合相，即非一合相，是名一合相。須菩提！一合相者，即是不可說，但凡夫之人，貪著其事。

[藍海千尋]

虛空粉碎的用意，在入真空。

真空裏無物

欲達到虛空粉碎，就是盡滅阿賴耶。

[恆不住]

路過。

這個問題，雖然這跟解脫沒有甚麼關係，但在漢傳教界中，這兩句話，卻早已烙入人心，形成一個心理標靶。

起源 : 一般說來，這是出於 "虛空粉碎、大地平沉"。

涵義 :

這並非物理現象的將虛空擊破、讓世間物質消逝

而是心理上的，讓自己的心，突破環境的羈絆、乃至時空的桎梏。

方法 : 發真歸元 (此十方空皆悉銷殞)

操作手法 :

1.禪宗手法，衝破疑團，就有機會，俗稱身心脫落。

2.淨土手法，一心專念，直到身心俱寂、平等本際。

3.一般外教的四禪八定的手法，在空無邊處把 "覺知、知見"，整個抽離現狀即可。

4. 其他，類繁不及備載，有勞學友費心補充。

5. 備註 :
未免誤解，在此重述 : 佛法的定慧之道，與以上敘述並不相干。

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以上簡單略說

平安 悅意

阿牛兄法安
您能把這句話說成：
是心理上(指第六意識)的覺知，
是一般外教(外道)說，也是不容易，辛苦了。
無意亂說是無記，小心。
竟然還有法友唱和？也是不容易的。

我說這句話是
心無罣礙，空有不二。
就是「心不住身，身不住心，自在未曾有」之義。
小乘不談法性，所以不知，
譬如四聖諦，雖滅法觀法住，但不知法住智。

[藍海千尋]

心無罣礙，空有不二

空有不二.虛空粉碎??????

[蔡葉]

須菩提白佛言。世尊。佛得阿耨多羅三藐三菩提。為無所得耶。如是如是。須菩 提。我於阿耨多羅三藐三菩提。乃至無有少法可得是名阿耨多羅三藐三菩提(了達無虛空相)。復次須菩提。是法平等無有高下。是名阿耨多羅三藐三菩提。以無我無人無眾生 無壽者。修一切善法則得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。所言善法者。如來說非善法 是名善法(行菩薩道)

【四相 】
　（名數）表彰有為法之事體者有四：一生相，起事物也。二住相，安事物也。三異相，衰事物也。四滅相，壞事物也。有此四相者為有為法。無此四相者為無為法。俱舍論五曰：「頌曰：相，謂諸有為生住異滅性。論曰：由此四種是有為相，法若有此，應是有為。與此相違是無為法。此於諸法能起名生，能安名住，能衰為異，能壞為滅。」小乘有部謂離所相之法，則有能相之別體，成實及大乘，謂此四相唯為有為法變異之差別，非有所相與能相之別體。因之有部之四相，為實法，成實及大乘之四相為假法。

FROM:【佛學大辭典】

>>>>須菩提。所言善法者。如來說非善法 是名善法(行菩薩道)
蔡代言:有師兄倡言，對佛經法有不同見解，應該引據原經文或另部經文來印證。但個人認為，有的是錯解[同句經義]或經句[可多解]或不同層次，枉造爭論無益乃至錯置修學方向自誤誤人。
佛教[諸惡莫作，眾善奉行]眾人認同，可是如來說的[善法]是非善法，只是名稱[善法]。
佛教眾生因被無明{識大魂]所困，先修布施福德以安定增強{識大力]，再修無為善業迴施法界空大。一方面[避免善業]資助惡業因，乃至福善牽引不死{識大魂]，繼續流浪生死險道。