從須深盜法經探源，辨正世尊親傳原始佛教，即是大乘佛法

[妙吉祥如意]

假如佛教的終極佛果只是空（緣起性空，一無所有），那倒不如自然死去，人死了還能輪迴呢。

所謂成佛，就是得阿耨多羅三藐三菩提。就是無上正等正覺，就是圓滿覺性，就是得一切種智。

般若波羅蜜多心經
三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。

行者修佛從頭至尾都必須以無所得心（無我法）做功夫，才能達成終極佛果，而此佛果是有所得的，即是一切種智。
所以只有對佛教一知半解的外行人，才會一直講（空）……

.

想得大智
卻得大癡
空就是涅槃
就是阿耨多羅三邈三菩提
不然三邈三菩提還得夾著煩惱
這個要由老楊你來證明
證明你得三菩提時還有因果輪迴
經說佛成佛有因果在
那有說佛在輪迴
輪迴是眾生
佛經說眾生本空
業障也本空
你對這個空不滿意
就繼續輪迴
直到你滿意為止
誰能攔得你

連針對般若波羅蜜多心經的開示，您這幼稚園大外行都能搞出一堆廢話來！！

[cyc320]

此三地，彼三種意生身生，及無漏業生；依無明住地(名相 空)，有緣，非無緣(空理：諸法畢竟不生不滅，是無常義) ；是故，三種意生及無漏業，緣無明住地。

[河中雨]

假如佛教的終極佛果只是空（緣起性空，一無所有），那倒不如自然死去，人死了還能輪迴呢。

所謂成佛，就是得阿耨多羅三藐三菩提。就是無上正等正覺，就是圓滿覺性，就是得一切種智。

般若波羅蜜多心經
三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。

行者修佛從頭至尾都必須以無所得心（無我法）做功夫，才能達成終極佛果，而此佛果是有所得的，即是一切種智。
所以只有對佛教一知半解的外行人，才會一直講（空）……

.

想得大智
卻得大癡
空就是涅槃
就是阿耨多羅三邈三菩提
不然三邈三菩提還得夾著煩惱
這個要由老楊你來證明
證明你得三菩提時還有因果輪迴
經說佛成佛有因果在
那有說佛在輪迴
輪迴是眾生
佛經說眾生本空
業障也本空
你對這個空不滿意
就繼續輪迴
直到你滿意為止
誰能攔得你

老早就說了,他因地不純正 作繭自縛
不捫心自問 為何學佛?真是為了出離解脫嗎?有所可得嗎?
求甚解亦是不離貪嗔
不是因為這個"我",遮什麼醜?
根性好老早自覺了
唉 又浪費了口舌

[妙吉祥如意]

雨仔草仔，幼稚園生，我對佛法理不理解，是你這種層次所可置評的嗎！？

[輕舟]

沉迷其中，業力使然。

所謂，緣起性空，是小乘法……
大乘佛法，是講緣起實性（一合相），真空妙有，空而不空。

金剛經
世尊。如來所說三千大千世界則非世界。是名世界 。何以故。若世界實有者則是一合相。如來說一合相則非一合相。是名一合相。
須菩提。一合相者則是不可說。但凡夫之人貪著其事

覺林菩薩偈
爾時覺林菩薩．承佛威力．遍觀十方．而說頌言：

譬如工畫師．分布諸彩色．虛妄取異相．大種無差別．
大種中無色．色中無大種．亦不離大種．而有色可得．

唯一佛乘無二亦無三，這是法華經中所說。
唯一佛乘可以理解為佛法只有一種，但因人因事不同說起來有千萬差別，所以有十二部經，八萬四千法門。

金剛經說一切有為之法，如夢幻泡影，意思不就是指一切【有為】皆是【緣起】？【如幻】不就是指【無自性】？無自性不就是諸法真實性？無真實性就無生，無生就無為，生而無生名涅槃。
就像說一台車子是各種零件製造出來的，這叫緣起，一拆開可以析成虛空，這叫性空，那麼性空就是車子的真實性（真的無自性）。

佛法的重點不是要讓人獲得什麼，而是要讓人明白沒有什麼可以獲得，因為只有這樣才能斷除一個人對法產生妄想執著，從而天真自由無掛礙。

實有得，就認為實有生老病死，假有得就認為假有生死病死，這叫一真一切真，一假一切假。

[妙吉祥如意]

那是二乘的思想，佛法是實有，只是這個（實相）非凡夫腦筋所可理解！！
所以，凡夫俗子腦筋所認為的緣起性空（空），也絕對不是大乘佛法講的真理實相真空妙有，（佛性法身）。

[輕舟]

我們不要離現實太遠。

現在你我對話就是妙有，無真實性就是真空，跟佛與眾生對話互動沒什麼不同。
生活中一切有為造作都是妙有，其真實性都是空，但有的人不肯這一點，於是佛又轉個彎說有七大如來藏性。
但又說，七大先非水火，富樓那又問，即然本來清淨，為何出生山河大地？
佛曰：是你我產生錯覺，以為先前沒有，現在有；或【以為】先前有，現在沒有，這些都是突然發起的狂性，歇了就沒這些事，光是問為何出生山河大地都是狂妄性發作。

所以智常聞偈已，心意豁然。乃述偈曰：
「無端起知見，著相求菩提，（以為本來沒有或有）
　情存一念悟，寧越昔時迷。（想要得到有或沒有）
　自性覺源體，隨照枉遷流，
　不入祖師室，茫然趣兩頭。」（用本來真空妙有性，茫然的在有與沒有之間鑽。）

[妙吉祥如意]

大乘修佛是得阿耨多羅三藐三菩提（大自在法身），而不是契入一無所有的頑空。所謂以緣起性空為真理的小乘法，最終必然落入偏空（滅盡定）而不知迴心。
所以，主張一切皆空的小乘佛教被佛呵責為焦牙敗種！！

首楞嚴經
此等窮空不盡空理，從不還天聖道窮者，如是一類名不回心鈍阿羅漢。若從無想諸外道天，窮空不歸，迷漏無聞，便入輪轉。

[輕舟]

大乘修佛是得（大自在法身），而不是契入一無所有的頑空。
所以，主張一切皆空的小乘佛教被佛呵責為蕉焦牙敗種！！
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是的，因為偏空，著空不會妙有叫焦芽則種。以為無作，但實際上是無所不作。

著空指只知道空，不知道空是妙有的本質，因妙有而說空，以為沒有妙有唯有空，這樣不會出生智慧有如焦芽敗種。

作無而作謂之空，無作而作謂之妙，真空妙有即中道不二的異表詞。

如禪師曰：終日吃飯，不曾咬破一粒米，終日行不曾踏著一片地。
傳法偈亦說，法本法無法，無法法亦法，今付無法時，法法何曾法。
異曲同工。

[妙吉祥如意]

所以，凡夫嘴巴講緣起性空，鄙視一切正法（一切種子創生論），是不如佛教大乘法義的！！

真空即是指真如。
妙有即是指法性。

老子道德經
此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。