從須深盜法經探源，辨正世尊親傳原始佛教，即是大乘佛法

[怪道1412]

希運
（？～850）唐代僧。福州閩縣人，姓氏不詳。幼出家於洪州黃檗山，聰慧利達，學通內外，人稱黃檗希運。相貌殊異，額肉隆起如珠，號為肉珠。據宋高僧傳卷二十載，師嘗遊天台山，偶逢一僧，目光爛然射人，師與之比肩而行。路逢巨溪，溪水泛泛湧溢，其僧催師渡水，師乃強激發之曰（大五○‧八四二下）：「師要渡！自渡。」僧乃褰衣而行，足躡水波，如履平地。至他岸，回顧招手曰：「渡來。」師拍手呵斥曰：「咄！自了漢，早知必斬汝脛。」僧歎曰：「真大乘法器，我所不及。」少頃不見。

黃檗禪師雲遊訪師時，一日遊天台，路上遇到一位僧人，目光爛然射人，兩人一見如故，因而結伴同行。一日，走到一條小溪，見溪水暴漲而且湍急。僧人說：「渡河吧！」黃檗禪師回答：「兄要渡河，請自渡吧！」僧人隨即開步渡河，如在平地行走，而且不時回頭向師招手大聲喊著：「趕快渡河，趕快渡河！」黃檗禪師於是斥責他說：「你這個自了漢，早知道有此古怪，我應該先斫你的腳筋。」僧人讚歎地說：「你真是個大乘法器，是我所比不上的。」說完就忽然不見了。

慧雲盛云。黃檗有膽無心放過者僧。見他渡去好向道。你只解恁麼去。不解恁麼來。待其渡來。拈拄杖痛與一頓。


後遊京師，遇一姥指示，遂還洪州謁百丈懷海，並大開心眼，得百丈所傳心印，一時聲譽彌高，人皆讚為大乘之器。後於黃檗山鼓吹直指單傳之心要，四方學子雲集而來，時河東節度使裴休鎮宛陵，建寺，迎請說法，以師酷愛舊山，故凡所住山，皆以黃檗稱之。大中四年示寂，年壽不詳。諡號「斷際禪師」。門下有臨濟義玄、睦州道縱等十數人。裴休輯師之語錄成一卷，並題名黃檗山斷際禪師傳心法要，廣行於世。〔景德傳燈錄卷九、傳法正宗記卷七、佛祖統紀卷四十三、佛祖歷代通載卷二十三、五燈會元卷四、釋氏稽古略卷三十、指月錄卷十〕 佛光大辭典 (慈怡法師主編)p2876


黃檗示眾。自達磨大師到中國。惟說一心。惟傳一法。以佛傳佛。不傳餘佛。以法傳法。不說餘法。法即不可說之法。佛即不可取之佛。佛乃是本源清淨心也。

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自了漢,不受後有自離苦滅苦or未徹心源or...?!

[cyc320]

有時一喝如金剛王寶劍(重中之重),有時一喝如踞地金毛師子(震憾),有時一喝如探竿影草(觀行),有時一喝不作一喝用(領會)...活活潑潑的禪法?!

雪竇云:
大冶精金應無變色。可謂本分草料。(無色界)
死心真淨據款結案。猶是未稱全提。(色界)

圜悟勤云：
雪竇道：諸人要見三日耳聾麼，大冶精金應無變色。(思惟修)
這語句沉卻多少人了也。(無量心)
雪竇要出氣，露一機一境，千古萬古撲不破。諸人且莫錯會好。(四無量心)

[怪道1412]

四禪、八定、九次第定 © 卍 台大獅子吼佛學專站

定的層次從低至高，可分為欲界定、色界定、無色界定。(離欲,入色界無色界)

欲界定為尚未離淫欲的人可達成的粗淺定力，打坐若能長時間沒有雜念，身體舒服不費力地就坐直，但沒有生起輕安快樂，通常在欲界定的範疇。在欲界定的層次有時會突然覺得一部分的身體不見了，或是身體與大自然融為一體，但這些境界都容易退失。

色界定有四種，即初禪至第四禪等「四禪」。四禪的說明，可見卷二十六第647經的導讀。(據天台宗之解釋，無量心、背捨、勝處、一切處、神通、變化及無漏觀等種種諸禪三昧，悉出自此四禪之中，故稱四根本定。)

無色界定也有四種，稱為「四無色定」：（無量）空入處定、（無量）識入處定、無所有入處定、非想非非想處定。四無色定的說明，可見卷十七第456經的「讀經拾得」。

四禪加上四無色定合稱為「八定」。

就證果而言，四禪的定力搭配佛法的觀慧已經足夠，四無色定不是必須的。

滅盡定（又譯為「滅受想定」、「想受滅正受」）為聖者才能證得的定，八定加上滅盡定合稱為「九次第定」。

[妙吉祥如意]

黃檗示眾。自達磨大師到中國。惟說一心。惟傳一法。以佛傳佛。不傳餘佛。以法傳法。不說餘法。法即不可說之法。佛即不可取之佛。佛乃是本源清淨心也。

哇哈哈哈，妙哉，妙哉！！懂就懂，不懂就不懂，佛法終不瞞人……

雪竇云:
大冶精金應無變色。可謂本分草料。
死心真淨據款結案。猶是未稱全提。

圜悟勤云：
雪竇道：諸人要見三日耳聾麼，大冶精金應無變色。
這語句沉卻多少人了也。
雪竇要出氣，露一機一境，千古萬古撲不破。諸人且莫錯會好。

摘楊花~~摘楊花~~

[輕舟]

雪中送炭人間少，錦上添花世上多。

[次草]

有時一喝如金剛王寶劍(重中之重),有時一喝如踞地金毛師子(震憾),有時一喝如探竿影草(觀行),有時一喝不作一喝用(領會)...活活潑潑的禪法?!

雪竇云:
大冶精金應無變色。可謂本分草料。(無色界)
死心真淨據款結案。猶是未稱全提。(色界)

圜悟勤云：
雪竇道：諸人要見三日耳聾麼，大冶精金應無變色。(思惟修)
這語句沉卻多少人了也。(無量心)
雪竇要出氣，露一機一境，千古萬古撲不破。諸人且莫錯會好。(四無量心)

大冶精金應無變色。可謂本分草料。(無色界)

註解無色界
倒不如用白話解釋這句的意思
雪竇禪師要表達的意思
不能隨便誤解
我說要逐句討論
就是對真心想學禪宗的人說
或許人非常少
但是缺少一個團體努力
就會維持不知所云的狀態
甚至讓禪宗更凋零

[怪道1412]

雪竇云:
大冶精金應無變色。可謂本分草料。(無色界)
死心真淨據款結案。猶是未稱全提。(色界)

如何是全提? - 梅庵- 痞客邦
MAR 26 2006

頌曰】

　　狗子佛性　全提正令　纔涉有無　喪身失命

普行曰:
如何是全提? (全提,（術語）完全提起宗門之綱要也)

https://mercybuddha2011.pixnet.net/blog/post/320568026

[Viirya]

是啊 是本分草料
拂子豈是凡人舉得
禪家喜以拂子做為莊嚴具
住持手持拂子上堂說法即所謂秉拂

[怪道1412]

P7.

楞伽經云：於色（法）界成佛，無色界、欲界不得成佛。

五淨居天© 卍 台大獅子吼佛學專站

三果（阿那含）聖者斷盡貪、瞋，只剩微弱的無明，自然不會再感召欲界果報、不會還生人間，因此三果又稱為「不還果」。

五淨居天位於色界第四禪天之中，三果聖者才能往生五淨居天，在此處修行後證得阿羅漢而入涅槃，因此五淨居天又稱為「五不還天」。

五淨居天包括以下五個天：

1.無煩天：沒有煩憂。
2.無熱天：沒有熱惱。
3.善現天：善於顯現（果報、殊勝身形等）。
4.善見天：善於看見（所見世界清澈）。
5.色究竟天：色界天中最殊勝。(色界究竟天,離欲得菩提)

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佛門斷惑證果,佛菩提悲智雙運,色界成佛的用意...?!

[cyc320]

雪竇云:
大冶精金應無變色。可謂本分草料。(無色界、一切義無分別名 ？！
死心真淨據款結案。猶是未稱全提。(色界、深深海底行 高高峰頂立始得 ？！