佛之知見(正知見)

輕舟
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Re: 佛之知見(正知見)

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濟公回寺。有箇老兒。賷一片香來。尋濟書記。逕入雲堂裡。只見濟公打睡。聽得有人脚步。開眼看時。那老兒胸前摸出一片香來。朝著濟公便拜。道小人特來。煩師父與我女兒下火。濟公問道是誰。老兒道。小人是抱劒營街。行首藍月英的父親。不幸我女兒得病身死。來日出喪。今日特請師父下火。濟公應允。
次日。逕覔一隻小舡。渡到石岩橋。上了岸。只見那送喪的人都來了,濟公隨著棺材到金牛寺前。濟公道老兒。你要我下火把幾貫錢與我。老兒道。有百貫錢在此,濟公道不消這許多。我只要五貫錢買兩瓶酒。喫了。然後下火。須臾酒到。

濟公喫了。將火把在手。念道。
綠窓深鎻畫蛾眉。萬態千嬌誰得知。此景此時人已去。空對孤鸞獨自飛。
藍行首。藍行首。梅花標格。蕙性溫柔。鴛鴦帳裡作生涯。錦繡叢中為活計。
卸下石人帽子。脫却金剛草鞋。用恩情索。縛住薄情。使五慾箭。射入骨髓。
琉璃瓶子擊碎。方知總是虗花。幾年閨閣風流。盡屬落花流水。山僧為汝。脫骨洗腸。

咦 掃盡百年脂粉氣 如今遍體自馨香。

齋罷。濟公忽思起。飛來峯住的張公。走去望他。
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佛法在世間,不離世間覺
輕舟
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Re: 佛之知見(正知見)

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蘊之與界,凡夫見二;智者了達其性無二,無二之性即是佛性。
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蘊、界本性是空,性空即佛法出世欲令眾生開悟之義,故名佛性。
又中論曰:以有空義故,一切法得成,故眾生身心亦受佛性攝,無有一法不空。
輕舟
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諸法皆空,著者皆妄,是故染而不著名諸佛行。
輕舟
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Re: 佛之知見(正知見)

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若人生百歲,不解生滅法,不如生一日,而得解了之。

 十無問答
無為國。高臥羲皇上。行歌帝舜時。
無星秤。斤兩甚分明。
無根樹。不假東皇力。常開優缽花。
無底缽。托來藏日月。放下貯乾坤。
無絃琴。不是知音莫與彈。
無底船。空載月明歸。
無生曲。一曲兩曲無人會。雨過夜塘秋水深。
無孔笛。等閑吹一曲。共賞太平時。
無鬚鎖。掣開難動手。合定不通風。又云金槌擊不動。
無底籃。能收四大海。包括五須彌。

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日著無線衣,夏天敝體冬保暖,可名天衣。
日食無米飯,止餓充飢卻不假,可謂天食。
日用無腳行,上山下海無盡頭,可謂神足。
日用無眼見,種種形色無障礙,可名天眼。
日用無心智,觀見天地無遮蓋,可謂心通。

無上大涅槃,圓明常寂照,終日在其中,須臾不曾離,奈何起知見,著相趣兩頭。
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一即一切,一切即一,大中現小,小中現大。

萬法歸一,一者曰性,性者七大如來藏性,如來藏者,法身,無上正覺,道。

於水名水性,於火名火性,於地名堅性,於風名動性,於自身心則名法身、自性、如來藏性。
萬法歸一,一歸何處?(哪個是佛法所指的自性?(本來面目),行相如何表現、表達?)
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嘴皮兩片,話天話地。

忽問是誰在說話,卻閉口不言。

明明是示現,卻喚作無言以對。

電燈吃電有誰不知道?為什麼一問知道的是誰,卻全都不會不識?

古德以各種動作點、撥、指、示,大家也都知道是點撥指示,卻道我不會。真。日用而不覺。楞嚴經把這種現象喚作【性中相知,用中相背】
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壇經說無上大涅槃,圓明常寂照。
涅是不生,槃是不滅,為何又說具圓明常寂照之功?

生滅變化與不生滅一體無二,故煩惱即菩提,一個是現象,一個是本質;一個是緣起,一個是性空,不二之名則喚作真如、涅槃、般若、禪、道、自性。
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[b]趙州摘楊花[/b]

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趙州摘楊花
趙州因僧辭。問甚處去。
僧曰:諸方學佛法去。
師豎拂曰。有佛處不得住。無佛處急走過。
三千里外逢人。不得錯舉。
僧曰:與麼則不去也。
師曰。摘楊花。摘楊花。
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僧要離開趙洲問原因,僧說要到諸方參禪學佛法去。
趙洲說有佛無佛都不得停住,哪裡去?不要錯用心。
僧曰:那就無處去了。
趙洲曰:不要死在這裡,遇茶喝茶,遇飯吃飯,是你本來事,何用他求。

有佛處不得住,無佛處急走過,三千里外逢人,不得錯舉。
出門在外,不得捻花惹草,路上遇人問趙州有何說法但這麼答。
僧曰:這樣就不用去了。
師曰。摘楊花。摘楊花。(要行便行,應除猶豫揀擇之心)


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楊花:春夏交替時柳樹開的花。
楊花 (漢語詞語)
楊花,據《辭源》解釋為“柳絮”。庾信《春賦》:“新年鳥聲千種囀,二月楊花滿路飛”。
《辭源》是對的。古代詩詞中“楊柳”意象不是指楊樹和柳樹兩種樹,而是特指柳樹,一般是指垂柳,這是一個詞,不是楊和柳並列。折柳送別是古人的一個習俗,形成這個習俗大概因為古代交通不方便,遠行走水路居多,而水邊多植柳樹,折柳條最方便,而且柳者,留也,也更能表達送別者的依依惜別之情
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自性覺源體,隨照枉遷流。

不入祖師室,茫然趣兩頭。

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哪個是祖師室?

飯來張口,茶來伸手。我有無上正覺,應機利物,千百億化身用不盡。
咦 如來藏性不只我有,一切有情眾生,山河大地,草木縷結亦有。諸佛法身入我性,我性同共如來合。

有性無性齊成佛道。

你為什麼知道鬼話連篇?因為你全身都在無上正覺、見聞覺知中。

釋迦牟尼佛夜睹明星也這樣看,大家夜睹明星也這樣看,為什麼道不會?

此無上正覺性,火不能燒,水不能淹,非自非他,是諸人金剛心性,除此外更無別有。
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契機契理,理事無礙的

雪峰曾示眾云:「世界闊一尺,古鏡闊一尺;世界闊一丈,古鏡闊一丈。」
玄沙指著火爐問雪峰:「火爐闊多少?」雪峰答:「如古鏡闊。」玄沙說:「老和尚腳跟未點地在!」
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同條生不同條死。

老和尚腳跟未點地在!是褒語。

火爐闊多少?如古鏡闊。是答還是未答?超越兩邊無著處。

答了沒摸撈處,沒依靠,卻又不能說不是。真未點地,像阿飄似的。

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僧問趙州:柏樹種子有佛性也無?趙州曰:有。僧問:幾時成佛?趙州曰:待虛空落地。僧又問:虛空幾時落地?,趙州曰:待柏樹子成佛。(阿飄)

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僧問船子:抛輪擲釣時如何?船子曰:絲懸綠水,浮定有無之意。(阿飄)

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一日,霜知緣熟,試其所得。
問曰:「國家每年放舉人及第,朝門還得拜也無?」師曰:「有一人不求進。」霜曰:「憑何?」師曰:「他且不為名。」霜曰:「除卻今日,別更有時也無?」師曰:「他亦不道今日是。」(阿飄)

僧問:「只如達磨是祖否?」師曰:「不是。」祖曰:「既不是祖,又來作甚麼?」師曰:「只為汝不薦。」曰:「薦後如何?」師曰:「方知不是祖。」(阿飄)

問:「混沌未分時如何?」師曰:「時教阿誰敘?」(阿飄)


上堂:「一代時教,只是整理時人手腳,直饒剝盡到底,也只成得個了事人,不可將當衲衣下事。所以道四十九年明不盡,標不起,到這里合作麼生?更若忉忉,恐成負累。珍重!」

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阿飄對話讓人上不去下不來,念頭不知從何生起,大似一口吸盡江西水。
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應用便知一切。

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壇經曰:應用便知一切。

夜半三更月到窗。
師姑女人做。
眉毛在眼睛上。
藏頭白,海頭黑。
地瓜土裡長,水往低處流。

如來悉知悉見。
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