從須深盜法經探源，辨正世尊親傳原始佛教，即是大乘佛法

[次草]

問你甚深法理，你腦筋卻轉到名相去！？

嗚呼哀哉~~嗚呼哀哉~~嗚呼哀哉~~

很會酸人。很會酸人。（應用便知一切。）

癡不如人，認輸就好

[次草]

一個人能演一個角色
演到無法脫離這個角色
首先我們就尊敬他的專業態度
誰能像他融入到忘我的境界
不管別人如何批評
如何嫉妒
如何酸語
都能始終如一
無所動搖
問心無愧
世上誰能如此
有不動明王
就有不動癡王
同樣是甚深佛法
比癡比輸人家
就要放棄
男子漢大丈夫
提得起放得下
最忌輸的心不甘情不願

[輕舟]

那多沒面子。

[Viirya]

勝鬘經謂煩惱有二種.住地煩惱.起煩惱...
唯識論將煩惱也區分為根本煩惱及隨煩惱

住地煩惱又稱根本煩惱
勝鬘經說根本煩惱有四.見一切處.欲愛.色愛.有愛.這四種住地.生一切起煩惱
唯識論說根本煩惱有六.貪.瞋.癡.慢.疑.惡見.

[Viirya]

而無明乃是前述四種根本煩惱所依處
無明之力最勝會帶來如恆河沙數相等的上煩惱（起煩惱）
也會令四種根本煩惱久住
無明必須到 佛地 方斷.為佛菩提智所斷

[怪道1412]

算數譬喻所不能及

一切種智：全分無量法界妙智＝１：算數譬喻所不能及(∞)...?!

[Viirya]

此處是以四住地之力與無明住地之力比
後者之力最大.大到前者算數譬喻所不能及

[Viirya]

此無明住地或許就是指如來藏.佛性
如永嘉大師云 無明實性即佛性
法身在纏

[怪道1412]

世尊！云何無明行相殊勝？世尊告曰：如是無明，隱覆真實，顯現虛妄，以為行相。是名無明行相殊勝。

世尊！云何無明相狀殊勝？世尊告曰：應知無明、有二種相。【一者、微細自相殊勝】。【二者、遍於可愛非愛俱非境界，共相殊勝】。所以者何？纏縛無明、尚為微細、難知難了；況彼所有隨眠無明。相應無明、尚為微細，難知難了；況彼所有不共無明。遍於一切可愛非愛俱非境界，覆真實相，顯虛妄相，共相而轉，非餘煩惱，有如是相。是故殊勝。餘身見等共相煩惱，亦用無明為依而轉。是名無明相狀殊勝。

世尊告曰: 「此（全分無量法界妙）智亦以如是四諦為其所緣，除諦相想清淨行相，入一切種諸諦行相，於作有情一切義利，趣向行相。．．．全分無量法界妙智，能作一切煩惱、所知二障離繫所依事業，又作證得一切種智極淨法界所依事業，又作救濟一切有情一切災患所依事業,是名無明對治殊勝。」

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一切煩惱住地,一切上煩惱依種➠一切種智,
心不相應無始無明住地➠全分無量法界妙智(無明對治殊勝)...全等式?!

[次草]

此無明住地或許就是指如來藏.佛性
如永嘉大師云 無明實性即佛性
法身在纏

可惜前面分析的都清楚
無明住地就是未斷無明
未斷無明如何定義為佛性
乾脆說佛性實性是無明
來得痛快
利根者離假即心真
看好自心起念才是
模擬兩可的思惟快放下
免得變成無明蛀地
蛀成不知歸