從須深盜法經探源，辨正世尊親傳原始佛教，即是大乘佛法

[次草]

阿耨多羅三藐三菩提者即是涅槃界，涅槃界者即是如來法身

大膽狂妄癡盜
硬要拆散三菩提與涅槃界
癡人唾天，自唾其面，沾沾自喜
哈哈哈哈

[妙吉祥如意]

去跟般若波羅密多心經魯吧！！
去跟法華經魯吧！！
去跟首楞嚴經魯吧！！
去跟大般若經魯吧！！
死不認錯的外行仔！！為何不敢面對經文，連經證白紙黑字，你都還敢硬拗！！

真為你的愚癡感到非常悲憫！！

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[妙吉祥如意]

般若波羅密多心經
菩提薩埵依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖遠離顛倒夢想，究竟涅槃。
三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。

大外行幼稚園生，連菩薩與諸佛證悟的證果都分不清楚，也敢一天到晚當跟屁蟲。
以上（般若波羅密多心經）經文，已經為你舉證N次了，勸你認真讀一萬遍，再來魯吧！！

[妙吉祥如意]

其實你這大外行，連何謂究竟涅槃，何謂阿耨多羅三藐三菩提，都完全不懂，只是無理硬拗，無理取鬧，實在懶得理你了！！

[妙吉祥如意]

大般若波羅蜜多經卷第五百一十二
三藏法師玄奘奉　詔譯
第三分善友品第十八

云何菩薩摩訶薩為與世間作洲渚故，發趣無上正等菩提？

善現！譬如大小海河池中，高地可居周迴水斷說為洲渚。如是，善現！色乃至識前後際斷，廣說乃至一切相智前後際斷。由此前際後際斷故，一切法斷，此一切法前後際斷，即是寂滅微妙如實，謂空無所得道斷愛盡無餘，雜染永滅究竟涅槃。
善現！菩薩摩訶薩求證無上正等菩提，欲為有情宣說開示如是諸法前後際斷甚深寂滅微妙如實，是為菩薩摩訶薩為與世間作洲渚故，發趣無上正等菩提。

[妙吉祥如意]

法華經
故以方便力　為息說涅槃　
言汝等苦滅　所作皆已辦　
既知到涅槃　皆得阿羅漢
爾乃集大眾　為說真實法　
諸佛方便力　分別說三乘　
唯有一佛乘　息處故說二　
今為汝說實　汝所得非滅　
為佛一切智　當發大精進　
汝證一切智　十力等佛法　
具三十二相　乃是真實滅　
諸佛之導師　為息說涅槃　
既知是息已　引入於佛慧

唯有一佛乘，息處故說二，今為汝說實，汝所得非滅！！諸佛之導師，為息說涅槃，既知是息已，引入於佛慧。

連佛經講的一清二楚，你這外行仔還敢瞎掰硬拗，沒完沒了！！

[怪道1412]

諸佛如來以大悲心而為體故。因於眾生而起大悲，因於大悲生菩提心，因菩提心成等正覺。
譬如曠野沙磧之中有大樹王，若根得水，枝葉、華果悉皆繁茂。生死曠野菩提樹王，亦復如是。一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為華果，以大悲水饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧華果。何以故？若諸菩薩以大悲水饒益眾生，則能成就阿耨多羅三藐三菩提故。是故菩提屬於眾生，若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺。善男子！汝於此義應如是解。以於眾生心平等故(如來清淨法界若無差別一切種淨)，則能成就圓滿大悲，以大悲心隨眾生故，則能成就供養如來。菩薩如是隨順眾生，虛空界盡、眾生界盡、眾生業盡、眾生煩惱盡，我此隨順無有窮盡，念念相續，無有間斷，身、語、意業無有疲厭。(大方廣佛華嚴經,入法界品)

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一切煩惱住地,一切上煩惱依種(虛空界乃至煩惱不可盡故所依所種不可盡)➠一切種智,
心不相應無始無明住地(覺轉無明,成法界性,是名如來法界體智)➠全分無量法界妙智(無明對治殊勝,無始無明,種種無明,所知障,煩惱障)...超集合?!

[妙吉祥如意]

一切煩惱依種而得成就，種即種子。即是法性有。

解深密經
於中最初一切種子。心識成熟展轉和合增長廣大....
廣慧。此識亦名阿陀那識。何以故。由此識於身隨逐執持故。

為何佛教講煩惱即菩提！？
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[次草]

去跟般若波羅密多心經魯吧！！
去跟法華經魯吧！！
去跟首楞嚴經魯吧！！
去跟大般若經魯吧！！
死不認錯的外行仔！！為何不敢面對經文，連經證白紙黑字，你都還敢硬拗！！

真為你的愚癡感到非常悲憫！！

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那個前人跟你一樣見解
證明你是千古奇葩
獨得
不要跟我魯
跟自己的獨得魯
要不然委屈就大了
不要自找麻煩
生個千古無人同見的見解
要自慰自享是個人自由
要炫耀是自討苦吃
只有單單是你有這些見解
到現在還不敢面對
早就鼓勵你自稱證佛果
享福去
偏偏連一絲絲勇氣都沒
愛面子又要硬撐
去跟前人魯吧
一個個點名叫出來訓一番
再PO到印順基金會炫耀
不要在基金會那裏溫文有裏
在這裏原形畢露
在這人不多
在那裏人多
要楊名立萬
也得選多人處
連這點都呆到不如世人
要如何是好

[妙吉祥如意]

請問，你草仔到底讀不讀佛經，大外行又藐視佛經，也敢跟人論法！？
像你這樣三姑六婆找人鬥嘴，我怎麼可能跟你這種層次的幼稚園生浪費時間！？
從現在開始我把你當成空氣，對於佛法完全外行，又不知上進，你根本就已經無可救藥！！