法無定法,是佛在金剛經所說
而金剛經是在說般若波羅蜜,因此,什麼是般若波羅蜜?
而我們又該如何深入般若波羅蜜?
六祖可以直接從一樓到五樓
而我們可以嗎?
六祖一聞金剛經即有悟
一般人要聞幾遍金剛經?要再修學什麼?才能悟金剛經...
為何無法深入佛法?無法一門深入?
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Re: 為何無法深入佛法?無法一門深入?
請參考看看
阿難!若於因地,以生滅心,為本修因,而求佛乘,不生不滅。無有是處。
阿難!若於因地,以生滅心,為本修因,而求佛乘,不生不滅。無有是處。
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Re: 為何無法深入佛法?無法一門深入?
你懂般若波羅蜜?
你已經可以深入般若波羅蜜,如六祖與志誠禪師了嗎?
志誠禪師先學神秀大師的漸法,也就是天乘善法、苦集滅道、前因後果等法,
而等打好基礎之後,
再去向六祖修學般若法
也就是先學一至四樓法,最後,再學五樓法
大家好好的思考一下,是不是這個道理?
而自己如果多年無法深入佛法、般若波羅蜜?
是不是應該深入的思考,好好的反省了?
你已經可以深入般若波羅蜜,如六祖與志誠禪師了嗎?
我們一般人學習的目標,其實不是六祖,而是志誠禪師。《六祖壇經》
頓漸第八
時,祖師居曹溪寶林,神秀大師在荊南玉泉寺。于時兩宗盛化,人皆稱南能北秀,故有南北二宗頓漸之分,而學者莫知宗趣。師謂眾曰:「法本一宗,人有南北。法即一種,見有遲疾。何名頓漸?法無頓漸,人有利鈍,故名頓漸。」然秀之徒眾,往往譏南宗祖師,不識一字,有何所長。秀曰:「他得無師之智,深悟上乘。吾不如也。且吾師五祖,親傳衣法。豈徒然哉!吾恨不能遠去親近,虛受國恩。汝等諸人,毋滯於此,可往曹溪參決。」一日,命門人志誠曰:「汝聰明多智,可為吾到曹溪聽法。若有所聞,盡心記取,還為吾說。」志誠稟命至曹溪,隨眾參請,不言來處。時祖師告眾曰:「今有盜法之人,潛在此會。」志誠即出禮拜,具陳其事。師曰:「汝從玉泉來,應是細作。」對曰:「不是。」師曰:「何得不是?」對曰:「未說即是,說了不是。」師曰:「汝師若為示眾?」對曰:「常指誨大眾,住心觀靜,長坐不臥。」師曰:「住心觀靜,是病非禪;長坐拘身,於理何益?聽吾偈曰:
「生來坐不臥 死去臥不坐
一具臭骨頭 何為立功課」
志誠再拜曰:「弟子在秀大師處學道九年,不得契悟。今聞和尚一說,便契本心。弟子生死事大,和尚大慈,更為教示。」師云:「吾聞汝師教示學人戒定慧法,未審汝師說戒定慧行相如何?與吾說看。」誠曰:「秀大師說,諸惡莫作名為戒,諸善奉行名為慧,自淨其意名為定。彼說如此,未審和尚以何法誨人?」師曰:「吾若言有法與人,即為誑汝。但且隨方解縛,假名三昧。如汝師所說戒定慧,實不可思議。吾所見戒定慧又別。」志誠曰:「戒定慧只合一種,如何更別?」
師曰:「汝師戒定慧接大乘人,吾戒定慧接最上乘人。悟解不同,見有遲疾。汝聽吾說,與彼同否?吾所說法,不離自性。離體說法,名為相說,自性常迷。須知一切萬法,皆從自性起用,是真戒定慧法。聽吾偈曰:
「心地無非自性戒,心地無癡自性慧,
心地無亂自性定,不增不減自金剛,
身去身來本三昧。」
誠聞偈,悔謝,乃呈一偈曰:
「五蘊幻身,幻何究竟。迴趣真如,法還不淨。」
師然之,復語誠曰:「汝師戒定慧,勸小根智人;吾戒定慧,勸大根智人。若悟自性,亦不立菩提涅槃,亦不立解脫知見。無一法可得,方能建立萬法。若解此意,亦名佛身,亦名菩提涅槃,亦名解脫知見。見性之人,立亦得,不立亦得,去來自由,無滯無礙,應用隨作,應語隨答,普見化身,不離自性,即得自在神通游戲三昧,是名見性。」
志誠再啟師曰:「如何是不立義?」
師曰:「自性無非、無癡、無亂,念念般若觀照,常離法相,自由自在,縱橫盡得,有何可立?自性自悟,頓悟頓修,亦無漸次,所以不立一切法。諸法寂滅,有何次第?」志誠禮拜,願為執侍,朝夕不懈。
志誠禪師先學神秀大師的漸法,也就是天乘善法、苦集滅道、前因後果等法,
而等打好基礎之後,
再去向六祖修學般若法
也就是先學一至四樓法,最後,再學五樓法
大家好好的思考一下,是不是這個道理?
而自己如果多年無法深入佛法、般若波羅蜜?
是不是應該深入的思考,好好的反省了?
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Re: 為何無法深入佛法?無法一門深入?
如果於五樓法,cyc320 » 週日 11月 06, 2022 1:12 pm
請參考看看
阿難!若於因地,以生滅心,為本修因,而求佛乘,不生不滅。無有是處。
只用前四樓為本修因,而求五樓般若法,
而求不生不滅的佛乘之法,是不可能的。
但是,
如果你沒有修學前四樓法,而你可能學會五樓的般若法嗎?
若於因地,不修前四樓,不修天乘善法、聲聞苦集滅道、緣覺前因後果,
而求佛乘不生不滅的般若法,無有是處。
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Re: 為何無法深入佛法?無法一門深入?
參考看看
行昌忽然大悟。說偈曰。
因守無常心 佛說有常性
不知方便者 猶春池拾礫
我今不施功 佛性而現前
非師相授與 我亦無所得
師曰。汝今徹也。宜名志徹。徹禮謝而退。
行昌忽然大悟。說偈曰。
因守無常心 佛說有常性
不知方便者 猶春池拾礫
我今不施功 佛性而現前
非師相授與 我亦無所得
師曰。汝今徹也。宜名志徹。徹禮謝而退。
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Re: 為何無法深入佛法?無法一門深入?
學佛者,為什麼會
繼續無法深入佛法?
繼續無法一門深入?
的確是有原因的
佛說法無定法,是在說
應以何法得度者,即學何法而度自己,即學何法讓自己得度..
而一堆人寧可不悟,也不肯換其他方法
而是繼續抓著讓自己多年不悟的方法
這是愚癡.還是智慧?
繼續無法深入佛法?
繼續無法一門深入?
的確是有原因的
佛說法無定法,是在說
應以何法得度者,即學何法而度自己,即學何法讓自己得度..
而一堆人寧可不悟,也不肯換其他方法
而是繼續抓著讓自己多年不悟的方法
這是愚癡.還是智慧?
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Re: 為何無法深入佛法?無法一門深入?
佛傳五樓法
1.世間善法
2.天乘善法,就是五戒.十善法
3.聲聞苦集滅道
4.緣覺前因後果
5.如夢幻泡影的般若法
而一堆人,只抓著世間善法,而不學天乘善法、聲聞法、緣覺法,
而想直接了悟般若法。
但是,這是一條非常狹窄的路,不適合多數人。
六祖走得過,只適合少數人走。
志誠禪師也不是走這條路而通過的。
志誠禪師修學漸法九年,而一遇六祖,很快就頓悟了。
而你們修學佛法幾年了?
1.世間善法
2.天乘善法,就是五戒.十善法
3.聲聞苦集滅道
4.緣覺前因後果
5.如夢幻泡影的般若法
而一堆人,只抓著世間善法,而不學天乘善法、聲聞法、緣覺法,
而想直接了悟般若法。
但是,這是一條非常狹窄的路,不適合多數人。
六祖走得過,只適合少數人走。
志誠禪師也不是走這條路而通過的。
志誠禪師修學漸法九年,而一遇六祖,很快就頓悟了。
而你們修學佛法幾年了?
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Re: 為何無法深入佛法?無法一門深入?
若於因地,不修前四樓,不修天乘善法、聲聞苦集滅道、緣覺前因後果,
而求佛乘不生不滅的般若法,無有是處。
而一堆人寧可不悟,也不肯換其他方法
而是繼續抓著讓自己多年不悟的方法
這是愚癡.還是智慧?
A:直須知 智者不侷限於二乘法,因此開啟大乘的修習,是唱滅吹醒的再修習.....
而求佛乘不生不滅的般若法,無有是處。
而一堆人寧可不悟,也不肯換其他方法
而是繼續抓著讓自己多年不悟的方法
這是愚癡.還是智慧?
A:直須知 智者不侷限於二乘法,因此開啟大乘的修習,是唱滅吹醒的再修習.....
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Re: 為何無法深入佛法?無法一門深入?
你想了悟般若波羅蜜嗎?
你想如六祖那樣開悟嗎?
或者,你想如志誠禪師那樣開悟嗎?
1.直接學頓法開悟,直接從頓法開悟。
2.先學漸法,再學頓法;先學四樓法,再於五樓法開悟。
還是說,
3.你並不想開悟?
你想如六祖那樣開悟嗎?
或者,你想如志誠禪師那樣開悟嗎?
1.直接學頓法開悟,直接從頓法開悟。
2.先學漸法,再學頓法;先學四樓法,再於五樓法開悟。
還是說,
3.你並不想開悟?