為何無法深入佛法？無法一門深入？

[寂照世間]

法無定法，是佛在金剛經所說

而金剛經是在說般若波羅蜜，因此，什麼是般若波羅蜜？
而我們又該如何深入般若波羅蜜？

六祖可以直接從一樓到五樓
而我們可以嗎？

六祖一聞金剛經即有悟
一般人要聞幾遍金剛經？要再修學什麼？才能悟金剛經...

[cyc320]

請參考看看
阿難！若於因地，以生滅心，為本修因，而求佛乘，不生不滅。無有是處。

[寂照世間]

你懂般若波羅蜜？
你已經可以深入般若波羅蜜，如六祖與志誠禪師了嗎？

《六祖壇經》
頓漸第八
時，祖師居曹溪寶林，神秀大師在荊南玉泉寺。于時兩宗盛化，人皆稱南能北秀，故有南北二宗頓漸之分，而學者莫知宗趣。師謂眾曰：「法本一宗，人有南北。法即一種，見有遲疾。何名頓漸？法無頓漸，人有利鈍，故名頓漸。」然秀之徒眾，往往譏南宗祖師，不識一字，有何所長。秀曰：「他得無師之智，深悟上乘。吾不如也。且吾師五祖，親傳衣法。豈徒然哉！吾恨不能遠去親近，虛受國恩。汝等諸人，毋滯於此，可往曹溪參決。」一日，命門人志誠曰：「汝聰明多智，可為吾到曹溪聽法。若有所聞，盡心記取，還為吾說。」志誠稟命至曹溪，隨眾參請，不言來處。時祖師告眾曰：「今有盜法之人，潛在此會。」志誠即出禮拜，具陳其事。師曰：「汝從玉泉來，應是細作。」對曰：「不是。」師曰：「何得不是？」對曰：「未說即是，說了不是。」師曰：「汝師若為示眾？」對曰：「常指誨大眾，住心觀靜，長坐不臥。」師曰：「住心觀靜，是病非禪；長坐拘身，於理何益？聽吾偈曰：

「生來坐不臥　死去臥不坐
　一具臭骨頭　何為立功課」

志誠再拜曰：「弟子在秀大師處學道九年，不得契悟。今聞和尚一說，便契本心。弟子生死事大，和尚大慈，更為教示。」師云：「吾聞汝師教示學人戒定慧法，未審汝師說戒定慧行相如何？與吾說看。」誠曰：「秀大師說，諸惡莫作名為戒，諸善奉行名為慧，自淨其意名為定。彼說如此，未審和尚以何法誨人？」師曰：「吾若言有法與人，即為誑汝。但且隨方解縛，假名三昧。如汝師所說戒定慧，實不可思議。吾所見戒定慧又別。」志誠曰：「戒定慧只合一種，如何更別？」

師曰：「汝師戒定慧接大乘人，吾戒定慧接最上乘人。悟解不同，見有遲疾。汝聽吾說，與彼同否？吾所說法，不離自性。離體說法，名為相說，自性常迷。須知一切萬法，皆從自性起用，是真戒定慧法。聽吾偈曰：
「心地無非自性戒，心地無癡自性慧，
　心地無亂自性定，不增不減自金剛，
　身去身來本三昧。」

誠聞偈，悔謝，乃呈一偈曰：
「五蘊幻身，幻何究竟。迴趣真如，法還不淨。」

師然之，復語誠曰：「汝師戒定慧，勸小根智人；吾戒定慧，勸大根智人。若悟自性，亦不立菩提涅槃，亦不立解脫知見。無一法可得，方能建立萬法。若解此意，亦名佛身，亦名菩提涅槃，亦名解脫知見。見性之人，立亦得，不立亦得，去來自由，無滯無礙，應用隨作，應語隨答，普見化身，不離自性，即得自在神通游戲三昧，是名見性。」

志誠再啟師曰：「如何是不立義？」
師曰：「自性無非、無癡、無亂，念念般若觀照，常離法相，自由自在，縱橫盡得，有何可立？自性自悟，頓悟頓修，亦無漸次，所以不立一切法。諸法寂滅，有何次第？」志誠禮拜，願為執侍，朝夕不懈。

我們一般人學習的目標，其實不是六祖，而是志誠禪師。
志誠禪師先學神秀大師的漸法，也就是天乘善法、苦集滅道、前因後果等法，
而等打好基礎之後，
再去向六祖修學般若法
也就是先學一至四樓法，最後，再學五樓法

大家好好的思考一下，是不是這個道理？
而自己如果多年無法深入佛法、般若波羅蜜？
是不是應該深入的思考，好好的反省了？

[寂照世間]

cyc320 » 週日 11月 06, 2022 1:12 pm
請參考看看
阿難！若於因地，以生滅心，為本修因，而求佛乘，不生不滅。無有是處。

如果於五樓法，
只用前四樓為本修因，而求五樓般若法，
而求不生不滅的佛乘之法，是不可能的。

但是，
如果你沒有修學前四樓法，而你可能學會五樓的般若法嗎？

若於因地，不修前四樓，不修天乘善法、聲聞苦集滅道、緣覺前因後果，
而求佛乘不生不滅的般若法，無有是處。

[cyc320]

參考看看
行昌忽然大悟。說偈曰。

因守無常心　佛說有常性
不知方便者　猶春池拾礫
我今不施功　佛性而現前
非師相授與　我亦無所得

師曰。汝今徹也。宜名志徹。徹禮謝而退。

[寂照世間]

學佛者，為什麼會
繼續無法深入佛法？
繼續無法一門深入？
的確是有原因的

佛說法無定法，是在說
應以何法得度者，即學何法而度自己，即學何法讓自己得度..

而一堆人寧可不悟，也不肯換其他方法
而是繼續抓著讓自己多年不悟的方法
這是愚癡.還是智慧？

[寂照世間]

佛傳五樓法
1.世間善法
2.天乘善法，就是五戒.十善法
3.聲聞苦集滅道
4.緣覺前因後果
5.如夢幻泡影的般若法

而一堆人，只抓著世間善法，而不學天乘善法、聲聞法、緣覺法，
而想直接了悟般若法。

但是，這是一條非常狹窄的路，不適合多數人。
六祖走得過，只適合少數人走。
志誠禪師也不是走這條路而通過的。

志誠禪師修學漸法九年，而一遇六祖，很快就頓悟了。
而你們修學佛法幾年了？

[cyc320]

若於因地，不修前四樓，不修天乘善法、聲聞苦集滅道、緣覺前因後果，
而求佛乘不生不滅的般若法，無有是處。
而一堆人寧可不悟，也不肯換其他方法
而是繼續抓著讓自己多年不悟的方法
這是愚癡.還是智慧？
A：直須知 智者不侷限於二乘法，因此開啟大乘的修習，是唱滅吹醒的再修習.....

[寂照世間]

你想了悟般若波羅蜜嗎？
你想如六祖那樣開悟嗎？
或者，你想如志誠禪師那樣開悟嗎？

1.直接學頓法開悟，直接從頓法開悟。
2.先學漸法，再學頓法；先學四樓法，再於五樓法開悟。

還是說，
3.你並不想開悟？

[怪道1412]

　誠聞偈悔謝，乃呈一偈：

五蘊幻身，幻何究竟？(五蘊=一切有為法)
回趣真如，法還不淨。

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向上一路,千古...不傳?!