從須深盜法經探源，辨正世尊親傳原始佛教，即是大乘佛法

[河中雨]

魚目混珠鬧雙胞，不找出證明大家都冤枉。

還很多條出處 懶得理他 如果指月錄的他不承認 還有五燈會元
史傳部類有59筆
最早文獻宋朝就有

看他要搞到哪時候

[輕舟]

是啊，指月錄經歷代考證記錄延續而來，內容完整，大家以此為據不會有錯，只要是這些記述之中沒有的一律不採信，免空勞心力。

[妙吉祥如意]

好吧，傅大士的公案，總算也給交代了～～

請問，當大乘菩薩修習法住智（般若波羅蜜多）時，一切妄心意識止息，完全不可以有分別的意念，那麼，傅大士造設的公案：

空手把鋤頭，步行騎水牛；人從橋下過，橋流水不流。

與真正開悟明心，進入般若波羅蜜多，觀照實修的大乘菩薩何干！？
請問，在菩薩所修德的鏡智（觀照般若），胡來胡現，漢來漢顯，行者只能安住在真如根本智，那有甚麼分別心！？
唯有常常時，恒恒時，如來若出世（指真如），若不出世，諸法法性安立，法界安住。
傅大士於公案，故意講一堆無理頭的文字，所為何來！？阿不就是禪門祖師，用來抓狐狸仔的誘餌嗎！？
那麼，這個誘發分別意識心的文字內容，當然越離奇，越不合邏輯，就越會讓一堆野狐狸仔七嘴八舌，腦筋急轉彎，沒完沒了，困死在公案設下的陷阱中，而原形畢露！！
所以，傅大士造設的公案這句：空手把鋤頭，步行騎水牛；人從橋下過，橋流水不流。是陷虎之機，是捕抓野狐狸干的毒餌~~~
空不空手把鋤頭，鋤頭把手或手把鋤頭，人騎牛或牛騎人，橋上過或橋下過，水流橋或橋流水…在禪定般若觀照中，非心非佛，千奇百怪境界紛來，行者依止無分別智，根本理都不必理它！！越自以為很聰明的講一堆腦筋急轉彎的道理，離佛法就越遠了……

首楞嚴經
知見立知，即無明本。知見無見，斯即涅槃。

[河中雨]

又開始挖土自埋

[妙吉祥如意]

高峰喬松和尚語錄
舉傅大士云
空手把鋤頭步行騎水牛人從橋下過橋流水不流。
頌曰：
水漲船高，水落石出，要行便行，要住便住。

真正開悟禪者，一出手就知有沒有，是瞞不了人的！！

[輕舟]

還在人從橋下過。

指月錄裡沒有的，不要亂用。

緣生無自性就是空手把鋤頭，常御白牛車是步行騎水牛，
人從橋上過，景物流而性不遷改，就是橋流水不流。

所以我說公案描述的是事實。

[妙吉祥如意]

高峰和尚行狀
師諱原妙，號高峰，吳江人，俗姓徐。母周氏，夢僧乘舟投宿而孕，宋·嘉熙戊戌三月二十三日申時生。才離襁褓，喜趺坐，遇僧入門，輒愛戀欲從之游。十五歲，懇請父母出家，投嘉禾密印寺法住為師。十六剃髮，十七受具，十八習天台教，二十更衣入淨慈，立三年死限學禪。一日父兄尋訪，巍然不顧。

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[妙吉祥如意]

還在人從橋下過。

指月錄裡沒有的，不要亂用。

緣生無自性就是空手把鋤頭，常御白牛車是步行騎水牛，
人從橋上過，景物流而性不遷改，就是橋流水不流。

所以我說公案描述的是事實。

你是唱歌仔戲的野狐干！！
老僧不在明白裡！！

高峰喬松和尚語錄
舉傅大士云
空手把鋤頭步行騎水牛人從橋下過橋流水不流。

頌曰：水漲船高，水落石出，要行便行，要住便住。

[輕舟]

魚目混珠，來亂佛法的。

[妙吉祥如意]

呵呵，你就是少慧根！！佛法不是讓你唱歌仔戲自嗨的~~~

你不正在一盲導眾盲？

你就負責去找時間最早的出來證明。

哪個毛筆字才是真的？ 那書法是後人描寫，不是漢武帝時期的傅大士所書寫。
https://www.google.com/search?q=%E6%9B% ... 7&biw=1920

https://nicecasio.pixnet.net/blog/post/ ... C%E6%A9%8B

高峰和尚，宋朝·嘉熙年生（西元1250）
指月錄，明朝瞿汝稷集篡 （西元1500）

誰的版本比較先！？