「如是，比丘！心解脫者，若欲自證，則能自證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』寂照世間 寫: ↑週一 11月 21, 2022 9:54 pm俱舍宗即將阿羅漢分類為慧解脫、俱解脫（得滅盡定）二種次草 寫: ↑週日 11月 20, 2022 9:34 am雜阿含經卷第一寂照世間 寫: ↑週日 11月 20, 2022 8:25 am 佛光大辭典 (慈怡法師主編)
心解脫
梵語 citta-vimukti。謂由定力而於定障得解脫。與「慧解脫」相對。其原始本義，係指心由一切束縛中解放；解脫之當體即為心，故稱心解脫；而以智慧解脫者，則稱慧解脫。但後世術語化，將無明之滅稱慧解脫，將渴愛之滅稱心解脫。更以心解脫連結於禪定，謂依定而解脫定障，與無貪相應者，稱為心解脫。依慧而解脫煩惱障，與無癡相應者，稱為慧解脫。此二者同時解脫，則稱俱解脫。俱舍宗即將阿羅漢分類為慧解脫、俱解脫（得滅盡定）二種，又有所謂無量心解脫、無所有心解脫等種種心解脫之說。〔中阿含卷二十九說處經、大毘婆沙論卷一○一、成實論卷十五止觀品、集異門足論卷三、俱舍論卷二十五〕 p1409
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1.心解脫、2.慧解脫，兩者兼俱，是名3.俱解脫
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不是指責你
但是你居然連心解脫都不知道
這真的出乎我的意料之外
宋天竺三藏求那跋陀羅譯
（一）
[0001a06] 如是我聞：
[0001a06] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0001a07] 爾時，世尊告諸比丘：「當觀色無常。如是觀者，則為正觀。正觀者，則生厭離；厭離者，喜貪盡；喜貪盡者，說心解脫。
[0001a09] 「如是觀受、想、行、識無常。如是觀者，則為正觀。正觀者，則生厭離；厭離者，喜貪盡；喜貪盡者，說心解脫。
[0001a12] 「如是，比丘！心解脫者，若欲自證，則能自證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』
[0001a14] 「如觀無常，苦、空、非我亦復如是。」
[0001a15] 時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
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急照
「如是，比丘！心解脫者，若欲自證，則能自證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』
有沒有看到，心解脫者就是阿羅漢
這樣慧解脫阿羅漢不是心解脫者嗎
如果用你的想法
看經文看得下去嗎
你能舉字典就是好事
比老楊強多了
學佛就是要先了解佛經
有問題就要討論
最怕不討論
各說各話
況且
但後世術語化，將無明之滅稱慧解脫，將渴愛之滅稱心解脫。
這句你有注意看嗎
心解脫這名相
自古解說就眾說紛紜
連印順導師都不敢下定論
他也例舉
心解脫就是慧解脫的說法
我今天說這些
就是要強調
讀經有讀經的理解能力
你不是這塊料
因為你的理解力不是很好
看的時間要很久
也沒養成討論習慣
這是事實
只把心思放在十善法，五樓
這是不對的學習方式
想不想看懂經文
來自自己的趨動力
如果缺乏解經能力
如何推行一切佛法
2.慧解脫，3.俱解脫，方為阿羅漢
1.心解脫，並不稱阿羅漢
在我說以前，你並不知道有心解脫
你的佛學常識有待加強
請不要像初學者一樣
有沒有看到，心解脫者就是阿羅漢
這樣慧解脫阿羅漢不是心解脫者嗎
你讀不懂雜阿含經文
會是我的責任嗎
連經文你都不認了
還管我的佛學常識
會不會多此一舉
回去小學重學中文
看懂了經文，才可畢業
乖啊