與犀牛法友辨正，原始佛經即是記載世尊親傳之大乘佛教

[妙吉祥如意]

(一)思現觀，謂思所成之慧。此作用依止欲界之散地，觀察諸法，最為猛利，能廣分別諸法，故稱思現觀。

成唯識論
此二見道與六現觀相攝云何。六現觀者。一思現觀謂最上品喜受相應思所成慧。此能觀察諸法共相引生煖等。加行道中觀察諸法。此用最猛，偏立現觀。
煖等不能廣分別法又未證理故非現觀。

思所成慧的（思）就是五蘊的（想蘊）發動，然此想，絕非一般人的胡思亂想，是此心向內背塵合覺，想之不想，不想之想。講白了就是禪宗所標榜的參禪、起疑情（須深經，專注一趣，不放逸住法，離於我見，心善解脫），禪宗說：如一團熱鐵丸子梗在胸口，吐也吐不出，咽也嚥不下！！這就是参禪生起煖相（疑情）了~~

凡夫修佛即由此思所成慧入門。所謂，煖，頂，印，順，忍，世第一法。

[次草]

滅盡定有出入
誰見究竟涅槃有出入
經文絕對找不到“出究竟涅槃”這字樣
何以故
佛菩薩一點都不癡

草仔，你這種議論佛法的程度，大約在地上爬，還哇哇哇哇抓大便吃的層次，你幹嘛一直利用腦筋急轉彎，搞笑魯自己完全不懂的甚深法義！？

為何你每次都嚇的一字法義都不敢答
愛面子又是大老粗
叫你答當然是強你所難
但是每天都要給你有勇氣生出的機會
沒有勇氣的日子
只能亂吠
一點都不像精通佛法的樣子
究竟涅槃是滅盡定是偏空涅槃
你的最愛卻成了你的惡夢
不想再討論此題的惡夢
愛也是他，恨也是他，恐懼也是他
要麼往極癡地奮力一搏
要嗎回頭是岸
停在第八不動癡地絕對不是頭路

[妙吉祥如意]

像你這種外行人的腦筋急轉彎，讓人噴飯的蠢問題，要叫人怎麼回答！？

[次草]

誰是腦筋急轉彎的中風者
自古前人的解釋就是
究竟涅槃即是佛果
心經被你錯讀
腦筋將究竟涅槃轉成滅盡定
是誰在轉腦筋
不是前人大癡就是你大癡
你看着辦
事實不是你亂吠能改變的
要分辨究竟涅槃與滅盡定都沒能力
趴在第八不動癡地也是你喜歡
你自找的
偏要與前人唱反調
學佛只有你能有智慧
哇哇哇哇哇哇
哈哈哈哈哈哈

[妙吉祥如意]

呵呵呵，沒有你這蠢蛋做跟班，還真不能彰顯佛法之珍貴呢～～
你說我錯解心經，那你就趕快表現，注解來聽聽啊，當了一年多的跟屁蟲，從來只能拉不知哪個倒楣的前人跟你這幼稚園小班生玩做堆，魯小小辯正佛法卻是一點點長進都沒有，真是大可憐憫！！

[怪道1412]

唯識三十頌研究（二二九）　　　　●智果

　　◎正說

　　（丙）妙觀察智所緣境

　　《論》十云：「妙觀察智相應心品，緣一切法自相、共相，皆無障礙，二智所攝。」

　　《大乘本生心地觀經》卷二亦云：「妙觀察智，能觀諸法自相、共相。」



　　何謂自相、共相？

　　自相者，乃共相之對稱，即指自體各別之體相，亦即不與他相共通者。換言之，若為自身所僅有之特殊體相，則為「自相」。如冰之冷、火之煖，皆為水火各自所有之體相，而不通於一切諸法，且於「冷煖自知」之外，亦無法以言詮表示之，是為「自相」。

　　共相者，為自相之對稱，即指共通之相，亦即指不局限於自相，而與其他諸法，有共通之義相者，如苦、空、無常、無我等義，名為「共相」。

　　《唯識自考》十云：「（妙觀察智）緣自相，即依他起（緣合則生，緣盡則滅之法）；緣共相，即圓成實（諸法之本體，亦名法性，或名真如）。」

　　《證義》十：「妙觀察智，觀一切法自相無礙，即依他起，是緣俗諦（即凡夫所見之世間事相，是隨順凡俗迷情之法，故云『俗』。其為凡俗之道理，決定而不動，故云『諦』），後得智攝。」

　　又云：「觀一切法共相無礙，即圓成實，是緣真諦（即聖智所見真實之理性也，是離虛妄，故云『真』。其理決定而不動，故云『諦』），根本智攝。」

　　上來妙觀察智相應心品所緣境，已略釋訖。

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思現觀謂最上品喜受相應思所成慧。此能觀察諸法共相引生煖等。加行道中觀察諸法。此用最猛

[cyc320]

究竟涅槃是滅盡定是偏空涅槃
= = = = =
入滅盡定可體驗性空，亦阿羅漢可體驗寂滅相或者證悟法性空慧，可決定回小向大，等覺菩薩可證悟究竟涅槃本空......

[次草]

究竟涅槃

[佛學大辭典（丁福保）]
（術語）與大般涅槃同。

終歸於空
（術語）言諸法之實相，終歸趣於空也。空者非灰斷之空，乃中道第一義空，空亦空絕對之空，謂之第一義空。空亦空則此中自有中道之義，故云中道。即非偏空，而為中空、圓空、妙妙空也。法華經藥草喻品曰：「解脫相、離相、滅相、究竟涅槃常寂滅相，終歸於空。」真言阿字本不生之實義是也。

般涅槃
parinibbāna，另譯為「般泥洹；圓寂；完全涅槃；遍涅槃；究竟涅槃」，名詞)，菩提比丘長老英譯為「最後的涅槃」(final nibbāna)。
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要了解究竟涅槃有那麼難嗎

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[妙吉祥如意]

究竟涅槃是滅盡定是偏空涅槃
= = = = =
入滅盡定可體驗性空，亦阿羅漢可體驗寂滅相或者證悟法性空慧，可決定回小向大，等覺菩薩可證悟究竟涅槃本空......

究竟涅槃即是一真如心，意思就是修佛者已經達到最最清淨的根本智（空性真如），菩薩此心已經等同真如恆恆時、常常時不沾一法，毫無污染。
修佛從初地開悟明心，就一直從定慧等持（真如於法性中啟用即是般若）而深入定境，而增上證入一法不染的純粹真如覺性（究竟涅槃），
唯有最清淨的一真如心（真如，恆恆時、常常時不沾一法，毫無污染），才能起大用，依此繼續修習佛慧，乃至圓滿證得無上正等正覺。擁有一切種智而成佛。
善分別諸法相，於第一義不動

首楞嚴經
阿難。是善男子。於大菩提。善得通達。覺通如來。盡佛境界。名歡喜地。異性入同。同性亦滅。名離垢地。淨極明生。名發光地。明極覺滿。名燄慧地。一切同異所不能至。名難勝地。
無為真如性淨明露。名現前地。
盡真如際。名遠行地。
一真如心。名不動地。…菩薩此心等同真如
發真如用。名善慧地。
阿難。是諸菩薩。從此已往。修習畢功。功德圓滿。亦目此地。名修習位。
慈陰妙雲。覆涅槃海。名法雲地。

[妙吉祥如意]

要了解究竟涅槃有那麼難嗎

對於你這個大外行而言，當然很難，難如登天！！
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