這個專題是新老怪大德，發了幾年心血辛辛苦苦栽培出來的園地，卻讓你這個跟屁蟲給糟蹋了！！
為了彌補你這大外行造下的罪孽，我就來拈提註解一下龐居士的公案替你這小子贖罪吧！！
龐居士問馬大師，不與萬法為侶底是什麼人！？
馬師云：待汝一口吸盡西江水即向汝道。
龐居士，拿不染一法的究竟涅槃（不與萬法為侶）來請教馬祖大師！！
馬祖深知龐居士落於斷滅空，因此，當下提點他，待汝一口吸盡西江水即向汝道。
意思就是，修佛到了涅槃一法不染的寂滅之地，還要更上一著，一口吸進西江水（西主金，金、水皆喻法性）即是譬喻得一切種智。
雪竇禪師：
大冶精進金應無變色。
一口吸盡西江水。馬祖踏殺老龐。當陽若也吞得。管取海內無雙。(圓悟勤)。…海內無雙，就是隱喻證得不二法身
一著高一著。一步闊一步。馬駒踏殺人。住住住住住。(枯禪鏡)。…馬大師踏殺天下人，果然技高一籌也
洞山缽袋子
洞山 良价禪師 師有時垂語曰：「直道本來無一物，猶未消得他缽袋子。」
僧便問：「什麼人合得？」
師曰：「不入門者。」
僧曰：「只如不入門者，還得也無？」
師曰：「雖然如此，不得不與他。」
公案很難懂
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新老怪
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Re: 公案很難懂
尺童
寧波雪竇石奇通雲禪師，看到牆壁上中峰明本禪師所書之偈，“蹭蹬不隨愚伴侶，蹉跎又恐落風塵”，遂發心前往虞山隱修，刺血寫經。
後聽說密雲圓悟禪師 在金粟開法接眾，通雲禪師遂前往參禮。在圓悟禪師座下，通雲禪師每次入室 呈述自己的見地，都遭到圓悟禪師的棒喝。從此以後，通雲禪師便放棄 從文字經教中尋活路的做法，奮志用功，死心參究。
一天晚上，通雲禪師在黑地裡行走，因為用心太專注，恰好與另外一位僧人劈面相撞。頓時，他的鼻子被碰破了，血流不止。通雲禪師恍然有省，遂作偈呈圓悟禪師，偈云：
“某甲今年三十二，向來鬼窟作活計。
忽然撞被鼻頭時，但見鮮血流滿地。”（大致悟得了法身相。）
圓悟禪師覽其偈後，沒有給予印可，而是令他繼續用功參究。
一日，通雲禪師入室請益，還未來得及開口問話，圓悟禪師一拄杖早已打下來。
在這出其不意的棒擊之下，通雲禪師終於言思路絕，疑滯頓脫，豁然大悟。
（山河大地法身相 被打歸了心源。）
鼻頭鮮血流滿地
寧波雪竇石奇通雲禪師，看到牆壁上中峰明本禪師所書之偈，“蹭蹬不隨愚伴侶，蹉跎又恐落風塵”，遂發心前往虞山隱修，刺血寫經。
後聽說密雲圓悟禪師 在金粟開法接眾，通雲禪師遂前往參禮。在圓悟禪師座下，通雲禪師每次入室 呈述自己的見地，都遭到圓悟禪師的棒喝。從此以後，通雲禪師便放棄 從文字經教中尋活路的做法，奮志用功，死心參究。
一天晚上，通雲禪師在黑地裡行走，因為用心太專注，恰好與另外一位僧人劈面相撞。頓時，他的鼻子被碰破了，血流不止。通雲禪師恍然有省，遂作偈呈圓悟禪師，偈云：
“某甲今年三十二，向來鬼窟作活計。
忽然撞被鼻頭時，但見鮮血流滿地。”（大致悟得了法身相。）
圓悟禪師覽其偈後，沒有給予印可，而是令他繼續用功參究。
一日，通雲禪師入室請益，還未來得及開口問話，圓悟禪師一拄杖早已打下來。
在這出其不意的棒擊之下，通雲禪師終於言思路絕，疑滯頓脫，豁然大悟。
（山河大地法身相 被打歸了心源。）
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Re: 公案很難懂
通賢禪師開始遊方，初往東塔，禮謁雲門澄禪師，後又上鷹窠頂，結庵隱修，專門參究“七女遊屍陀林”之公案——
世尊因七賢女遊屍陀林（天葬場），一女指屍曰：“屍在這裡，人向甚處去？”一女曰：“作麼？作麼？”
諸姊諦觀，各各契悟，感諦釋散花曰：“惟願聖姊有何所需，我當終身供給。”
女曰：“我家四事七珍，悉皆具足，唯要三般物：一要無根樹子一株（心樹），二要無陰陽地一片（平等地），三要叫不響山谷一所（無生欲、不生育）。”
帝釋曰：“一切所需，我悉有之。若三般物，我實無得。”
女曰：“汝若無此，爭解濟人？”帝釋罔措，遂同往白佛。
佛言：“憍屍迦（帝釋之姓，意譯為天印，璽兒。），我諸弟子大阿羅漢 不解此義，唯有諸大菩薩乃解此義。”
一天晚上，通賢禪師正在座上用功。忽然，窗外池塘中，蛙聲齊鳴，通賢禪師當即有所省人，遂作偈云：
“一池蛙鼓夜喧喧，歷歷明明到口邊。
通報五湖林下客，從今不必更加參。”（後兩句提示 生穴處。）
通賢禪師後聽說圓悟禪師在金粟接眾，遂前往參禮，以求印證。
初禮圓悟禪師，通賢禪師便問：“如何是即此用？”
（即此用 指即是心用。離此用 則是指心體本質離用的動靜、生死相。）
圓悟禪師當即打了他一拂子。（打即心用。）
通賢禪師又問：“如何是離此用？”
圓悟禪師又打了他一拂子。
（打離疑問、執著，合取頭一打則暗示平等無二。）
通賢禪師道：“恁麼則儱侗（籠統）不少。”（這麼簡單回答，還真夠多的。挖苦。）
圓悟禪師道：“難道有兩個？”
通賢禪師一聽，言下有省，遂禮拜而出。
尺童
要無根樹子一株（心樹）
世尊因七賢女遊屍陀林（天葬場），一女指屍曰：“屍在這裡，人向甚處去？”一女曰：“作麼？作麼？”
諸姊諦觀，各各契悟，感諦釋散花曰：“惟願聖姊有何所需，我當終身供給。”
女曰：“我家四事七珍，悉皆具足，唯要三般物：一要無根樹子一株（心樹），二要無陰陽地一片（平等地），三要叫不響山谷一所（無生欲、不生育）。”
帝釋曰：“一切所需，我悉有之。若三般物，我實無得。”
女曰：“汝若無此，爭解濟人？”帝釋罔措，遂同往白佛。
佛言：“憍屍迦（帝釋之姓，意譯為天印，璽兒。），我諸弟子大阿羅漢 不解此義，唯有諸大菩薩乃解此義。”
一天晚上，通賢禪師正在座上用功。忽然，窗外池塘中，蛙聲齊鳴，通賢禪師當即有所省人，遂作偈云：
“一池蛙鼓夜喧喧，歷歷明明到口邊。
通報五湖林下客，從今不必更加參。”（後兩句提示 生穴處。）
通賢禪師後聽說圓悟禪師在金粟接眾，遂前往參禮，以求印證。
初禮圓悟禪師，通賢禪師便問：“如何是即此用？”
（即此用 指即是心用。離此用 則是指心體本質離用的動靜、生死相。）
圓悟禪師當即打了他一拂子。（打即心用。）
通賢禪師又問：“如何是離此用？”
圓悟禪師又打了他一拂子。
（打離疑問、執著，合取頭一打則暗示平等無二。）
通賢禪師道：“恁麼則儱侗（籠統）不少。”（這麼簡單回答，還真夠多的。挖苦。）
圓悟禪師道：“難道有兩個？”
通賢禪師一聽，言下有省，遂禮拜而出。
尺童
要無根樹子一株（心樹）-
新老怪
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Re: 公案很難懂
尺童
圓悟禪師道：“你吃飯還問人藉口麼？”（你借別人的口吃飯？）
道忞禪師一聽，正要開口擬議，圓悟禪師拈起拄杖便打。（你不被痛打，不明白 自己的事自己了。）
道忞禪師終於棒下有省。
後因參究“殃崛產難”之公案，一下子打破了疑團，明得了古人用功的關鍵，並得到圓悟禪師的印可。
［“殃崛產難”之公案，見《五燈會元》卷一：
一日，殃崛摩羅尊者持缽至一長者門，其家婦人正值產難，子母未分。
長者曰：“瞿曇弟子，汝為至聖，當有何法能免難？”
殃崛摩羅尊者語長者曰：“我乍入道，未知此法。待我回問世尊，卻來相報。”
及返，具事白佛。佛告殃崛摩羅尊者：“汝速去報，言我自賢聖法來，未曾殺生。”
殃崛摩羅尊者遂奉佛語，疾往告之。其婦得聞，當時分娩。］
（佛說：不是不讓人生產。不生不滅 是針對法而言的。這則公案 其實是暗諷迷信的，婦人極崇拜佛，所以佛說無生，就不生孩子，佛下旨讓生了，怎麼能違聖旨呢？生……）
未曾殺生
圓悟禪師道：“你吃飯還問人藉口麼？”（你借別人的口吃飯？）
道忞禪師一聽，正要開口擬議，圓悟禪師拈起拄杖便打。（你不被痛打，不明白 自己的事自己了。）
道忞禪師終於棒下有省。
後因參究“殃崛產難”之公案，一下子打破了疑團，明得了古人用功的關鍵，並得到圓悟禪師的印可。
［“殃崛產難”之公案，見《五燈會元》卷一：
一日，殃崛摩羅尊者持缽至一長者門，其家婦人正值產難，子母未分。
長者曰：“瞿曇弟子，汝為至聖，當有何法能免難？”
殃崛摩羅尊者語長者曰：“我乍入道，未知此法。待我回問世尊，卻來相報。”
及返，具事白佛。佛告殃崛摩羅尊者：“汝速去報，言我自賢聖法來，未曾殺生。”
殃崛摩羅尊者遂奉佛語，疾往告之。其婦得聞，當時分娩。］
（佛說：不是不讓人生產。不生不滅 是針對法而言的。這則公案 其實是暗諷迷信的，婦人極崇拜佛，所以佛說無生，就不生孩子，佛下旨讓生了，怎麼能違聖旨呢？生……）
未曾殺生-
次草
- 文章: 3685
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Re: 公案很難懂
拿不染一法的究竟涅槃（不與萬法為侶）來請教馬祖大師！！妙吉祥如意 寫: ↑週四 12月 01, 2022 2:24 am 這個專題是新老怪大德，發了幾年心血辛辛苦苦栽培出來的園地，卻讓你這個跟屁蟲給糟蹋了！！
為了彌補你這大外行造下的罪孽，我就來拈提註解一下龐居士的公案替你這小子贖罪吧！！
龐居士問馬大師，不與萬法為侶底是什麼人！？
馬師云：待汝一口吸盡西江水即向汝道。
龐居士，拿不染一法的究竟涅槃（不與萬法為侶）來請教馬祖大師！！
馬祖深知龐居士落於斷滅空，因此，當下提點他，待汝一口吸盡西江水即向汝道。
意思就是，修佛到了涅槃一法不染的寂滅之地，還要更上一著，一口吸進西江水（西主金，金、水皆喻法性）即是譬喻得一切種智。
雪竇禪師：
大冶精進金應無變色。
一口吸盡西江水。馬祖踏殺老龐。當陽若也吞得。管取海內無雙。(圓悟勤)。…海內無雙，就是隱喻證得不二法身
一著高一著。一步闊一步。馬駒踏殺人。住住住住住。(枯禪鏡)。…馬大師踏殺天下人，果然技高一籌也
洞山缽袋子
洞山 良价禪師 師有時垂語曰：「直道本來無一物，猶未消得他缽袋子。」
僧便問：「什麼人合得？」
師曰：「不入門者。」
僧曰：「只如不入門者，還得也無？」
師曰：「雖然如此，不得不與他。」
不染一法了
還會懷疑自己
這就是最大的矛盾
染了疑都不自覺
要問誰
將究竟涅槃玩來玩去
不知是玩癡自己的行徑
也怪可憐的
龐老不知問了就是生了一法
以起念的一法要求不起念的答案
怎麼有了時
第一次被石頭掩其口，稍有領悟
第二次，馬祖就不保留了
讓龐老看到自心一念
這才是禪宗的絕妙
世尊以無言回外道，不問有言，不問無言
都是同樣意思
不自己返照
偏偏還在名相境界追尋
怎可能以生滅因得不生滅果
哇哇哇哇哇哇哇哇哇哇哇哇哇哇哇哇哇哇
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妙吉祥如意
- 文章: 6294
- 註冊時間: 週二 3月 23, 2021 11:55 pm
Re: 公案很難懂
蠢小子大外行，里咧摃瞎米咪！？
來來來，表現一下，不要再廢話一堆，下面公案解來聽聽！！
《五燈會元》卷一 殃崛產難
一日，殃崛摩羅尊者持缽至一長者門，其家婦人正值產難，子母未分。
長者曰：“瞿曇弟子，汝為至聖，當有何法能免難？”
殃崛摩羅尊者語長者曰：“我乍入道，未知此法。待我回問世尊，卻來相報。”
及返，具事白佛。
佛告殃崛摩羅尊者：“汝速去報，言我自賢聖法來，未曾殺生。”
殃崛摩羅尊者遂奉佛語，疾往告之。其婦得聞，當時分娩。
公案說，世尊自言，於聖賢（大乘）法，從來不殺生（砍賊頭），是在隱喻何等甚深佛法大義！？
本人自認為佛學家，申論佛法一切依經而論，如有法友針對敝人論述有所疑慮，請以經證做為法義辨正依據。