離欲、惡不善法是小乘法嗎

[次草]

大老粗
不識字
不長進
不受教
用自癡地錯讀
假傳佛敕
佛經不會害你
你善自害
你有何處可求證
沒了
誰在扭曲經義
十分明白
癡讀如何教人循
除非此人癡甚汝
千載難逢極癡客
斷智求榮幾劫回

[妙吉祥如意]

經證照妖之下，你草仔還是死鴨子嘴硬！！

須深經
佛告須深：「作如是知、如是見者，為有離欲、惡不善法，乃至身作證具足住不？」
須深白佛：「不也，世尊！」
佛說此經已，尊者須深遠塵、離垢，得法眼淨。爾時，須深見法，得 法，覺法，度疑，不由他信，不由他度，於正法中心得無畏。

不死矯亂的草仔，你再硬拗吧！！嚇死嚇種的幼稚園小班生自己造孽毀經謗佛！！別再牽拖一大堆前人的前人的前前人！！

[妙吉祥如意]

佛子：是菩薩住此發光地時，即離欲惡不善法~~
所以說，修佛未開悟明心前，利用（學離欲,惡不善法）就是錯誤知見，因為著相，而不得開悟！！
而上面經文，是開示：已經開悟明心的第三發光地菩薩，的修行功夫重點！！
============================
路過插句話
真的解錯了

經文白紙黑字，
是菩薩住此發光地時……

所以說，修佛未開悟明心前，利用（學離欲,惡不善法）就是錯誤知見，因為著相，而不得開悟！！
而上面經文，是開示：已經開悟明心的第三發光地菩薩，的修行功夫重點！！
三地菩薩在開悟明心依止般若的基礎，而斷離煩惱（離欲惡不善法）是見諸相非相，與未開悟凡夫利用（離欲惡不善法）的著相用功方法，完全不在同一層次！！
雖然同是講（離欲惡不善法，除煩惱），可，內行人是不會把菩薩無為與凡夫有為的修佛用功，混在一起談論的！！
凡夫開悟前就先搞著相的有為法，這就是禪宗祖師講的：不識本心學法無益！！
大乘佛經之所以無比殊勝，就是祂有極為嚴謹的一貫邏輯性！！為何經文特別強調
是菩薩“住”此發光地時……
大乘佛經開示重點佛法，絕對不會互相矛盾，除非譯經者程度太差而有錯譯。如菩提流支，就是外行譯經。

經證
須深經
佛告須深：「作如是知、如是見者，為有離欲、惡不善法，乃至身作證具足住不？」
須深白佛：「不也，世尊！」
佛說此經已，尊者須深遠塵、離垢，得法眼淨。爾時，須深見法，得 法，覺法，度疑，不由他信，不由他度，於正法中心得無畏。

[怪道1412]

爾時，須深見法，得 法，覺法，度疑，不由他信，不由他度，於正法中心得無畏


[0694b06] 「善男子！我依如是三種無自性性，密意說言：『一切諸法皆無自性。』

[0694b07] 「勝義生！當知，我依相無自性性，密意說言：『一切諸法無生、無滅、本來寂靜、自性涅槃。』何以故？若法自相都無所有，則無有生；若無有生，則無有滅；若無生無滅，則本來寂靜；若本來寂靜，則自性涅槃。於中都無少分所有更可令其般涅槃故。是故我依相無自性性，密意說言：『一切諸法無生、無滅、本來寂靜、自性涅槃。』

[0694b15] 「善男子！我亦依法無我性所顯勝義無自性性，密意說言：『一切諸法無生、無滅、本來寂靜、自性涅槃。』何以故？法無我性所顯勝義無自性性，於常常時、於恒恒時，諸法法性、安住、無為。一切雜染不相應故，於常常時、於恒恒時，諸法法性安住故無為，由無為故無生無滅；一切雜染不相應故，本來寂靜、自性涅槃。是故我依法無我性所顯勝義無自性性，密意說言：『一切諸法無生、無滅、本來寂靜、自性涅槃。』

////
善男子，有照有覺，俱名障礙，是故菩薩常覺不住，照與照者，同時寂滅...一法不生一法不染?!

[次草]

佛告須深：「作如是知、如是見者，為有離欲、惡不善法，乃至身作證具足住不？」
須深白佛：「不也，世尊！」

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這已貼多少次了
老楊要表達什麼
老楊要說經文是
佛陀問須深，有以離欲惡不善法達到身作證具足住這情形嗎
須深回佛陀說，沒有

老楊是這個意思吧
嚇得屁滾尿流的人到現在還驚魂未定
連一句都不敢解釋
想說什麼都不敢講
真是可憐的有苦難言
只會貼文，卻不知其意
獻癡獻的這麼殷勤
這是學魔學癡
那有能力來批評小乘

[靜明]

佛子：是菩薩住此發光地時，即離欲惡不善法~~
所以說，修佛未開悟明心前，利用（學離欲,惡不善法）就是錯誤知見，因為著相，而不得開悟！！
而上面經文，是開示：已經開悟明心的第三發光地菩薩，的修行功夫重點！！
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路過插句話
真的解錯了

經文白紙黑字，
是菩薩住此發光地時……

所以說，修佛未開悟明心前，利用（學離欲,惡不善法）就是錯誤知見，因為著相，而不得開悟！！
而上面經文，是開示：已經開悟明心的第三發光地菩薩，的修行功夫重點！！
三地菩薩在開悟明心依止般若的基礎，而斷離煩惱（離欲惡不善法）是見諸相非相，與未開悟凡夫利用（離欲惡不善法）的著相用功方法，完全不在同一層次！！
雖然同是講（離欲惡不善法，除煩惱），可，內行人是不會把菩薩無為與凡夫有為的修佛用功，混在一起談論的！！
凡夫開悟前就先搞著相的有為法，這就是禪宗祖師講的：不識本心學法無益！！
大乘佛經之所以無比殊勝，就是祂有極為嚴謹的一貫邏輯性！！為何經文特別強調
是菩薩“住”此發光地時……
大乘佛經開示重點佛法，絕對不會互相矛盾，除非譯經者程度太差而有錯譯。如菩提流支，就是外行譯經。

經證
須深經
佛告須深：「作如是知、如是見者，為有離欲、惡不善法，乃至身作證具足住不？」
須深白佛：「不也，世尊！」
佛說此經已，尊者須深遠塵、離垢，得法眼淨。爾時，須深見法，得 法，覺法，度疑，不由他信，不由他度，於正法中心得無畏。

佛子！是菩薩住此發光地時，即離欲惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，住初禪；滅覺觀，內淨一心，無覺無觀，定生喜樂，住第二禪；離喜住捨，有念正知，身受樂，諸聖所說能捨有念受樂，住第三禪；斷樂，先除苦喜憂滅，不苦不樂，捨念清淨，住第四禪；超一切色想，滅有對想，不念種種想，入無邊虛空，住虛空無邊處；超一切虛空無邊處，入無邊識，住識無邊處；超一切識無邊處，入無少所有，住無所有處；超一切無所有處，住非有想非無想處。但隨順法故，行而無所樂著。

[靜明]

你斷章亂解，經典前後文對照，沒有你胡說的內容。

請注意看
佛子！”是”菩薩住此發光地時，”’即‘’離欲惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，住初禪…………但”隨順法”故，行而無所樂著。……

[妙吉祥如意]

你斷章亂解，經典前後文對照，沒有你胡說的內容。
請注意看
佛子！”是”菩薩住此發光地時，”’即‘’離欲惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，住初禪…………但”隨順法”故，行而無所樂著。……

請問，以上是不是在講第三發光地菩薩的修行功夫！？
是你讀不懂經文！！

經證
般若波羅蜜多心經
觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時照見五蘊皆空渡一切苦厄……

是故空中無色無受想行識無眼耳鼻舌身意無色聲香味觸法無眼界乃至無意識界無無明亦無無明盡乃至無老死亦無老死盡無苦集滅道無智亦無得以無所得故菩提薩埵依般若波羅蜜多故心無罣礙無罣礙故無有恐怖遠離顛倒夢想究竟涅槃

大乘菩薩，證悟真如空性，
無智亦無得，以無所得故，菩提薩埵依般若波羅蜜多故……

看懂了嗎！？有沒有像我註解講的！？
啊不然你來註解看！！

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[靜明]

佛告須深：「作如是知、如是見者，為有離欲、惡不善法，乃至身作 證具足住不？」
　　須深白佛：「不也，世尊！」
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這句話的意思，佛告訴須深：作如是知（法住）、作如是見（證法住）者，為有修足”世俗四禪八定”嗎？

須深回答：並不是修世俗四禪八定而得。

[妙吉祥如意]

妳這是狐捅，照字面解很難嗎！？繞了一大圈，結果讓妳解讀的世尊開示原意盡失！！

雜阿含347須深經
佛告須深：「作如是知、如是見者，為有離欲、惡不善法，乃至身作 證具足住不？」
須深白佛：「不也，世尊！」
佛告須深：
「是名『先知法住，後知涅槃』。彼諸善男子，獨一靜處，專精思惟 ，不放逸住，離於我見，不起諸漏，心善解脫。」
佛說此經已，尊者須深遠塵、離垢，得法眼淨。爾時，須深見法，得 法，覺法，度疑，不由他信，不由他度，於正法中心得無畏。