離欲、惡不善法是小乘法嗎

[靜明]

完全不懂”法”，才會這樣毀謗阿羅漢。
阿羅漢心生大怖畏，正是驚覺自身所得的境界不同於真實成佛的佛境界，肇因於尚有最微細的”不善法”未除，故成佛的兩大德（智德與斷德）未圓滿。
阿羅漢的怖畏不同於生死輪廻的粗煩惱，而是對”法住或法性真如”更深入的證悟過程中，產生的覺照，照見已達阿羅漢的至高境界也是不能離於“法住或法性”的不變理則，終歸”幻化無常”，而心生大怖畏。

簡單講，圓滿的斷德還未成就。
佛陀才是測底離欲惡不善法的成就者。所謂佛陀獨有的”斷德”。

[妙吉祥如意]

又再胡說了。
可見你真的還不懂“法”。
阿羅漢為什麼已是眾生位裡最高的成就者，還會心生大怖畏，並不是你所說的住於禪定中，須深經已明確的否定各種禪定境界是涅槃境了，怎還會有阿羅漢住於禪定境界的問題呢！

呵呵呵，妳真是無慧根，你知道你這些話是在質疑佛經而不是質疑我嗎！？
我是照佛經講的，你認為我講錯，那你就把你研讀佛經的心得，講出來反駁啊，否則，你這只是在質疑佛經，你知道嗎！？

勝鬘經
阿羅漢歸依於佛，阿羅漢有恐怖，何以故？
阿羅漢於一切無行怖畏想住，如人執劍欲來害己，是故阿羅漢無究竟樂。

[次草]

本人自認為佛學家，申論佛法一切依經而論，如有法友針對敝人論述有所疑慮，請以經證做為法義辨正依據。

老楊的附註寫的不錯
回應方式也有進步了
這是好現象

[靜明]

完全不懂”法”，才會這樣毀謗阿羅漢。
阿羅漢心生大怖畏，正是驚覺自身所得的境界不同於真實成佛的佛境界，肇因於尚有最微細的”不善法”未除，故成佛的兩大德（智德與斷德）未圓滿。
阿羅漢的怖畏不同於生死輪廻的粗煩惱，而是對”法住或法性真如”更深入的證悟過程中，產生的覺照，照見已達阿羅漢的至高境界也是不能離於“法住或法性”的不變理則，終歸”幻化無常”，而心生大怖畏。

簡單講，圓滿的斷德還未成就。
佛陀才是測底離欲惡不善法的成就者。所謂佛陀獨有的”斷德”。

[妙吉祥如意]

本人自認為佛學家，申論佛法一切依經而論，如有法友針對敝人論述有所疑慮，請以經證做為法義辨正依據。

老楊的附註寫的不錯
回應方式也有進步了
這是好現象

草仔，你如果乖一點，謙虛一點，我保證你佛法會進步很快，因為你有你的優點，就是很認真，沒日沒夜的當跟屁蟲，一點都不覺得累，單就這一點長處，你就可以把佛法學得很好，不過就是要能夠自我反省，不要一直當幼稚園小班生，利用腦筋急轉彎魯小小，才會長進。才不會一直嚇死下種。

[靜明]

你口中的大乘佛法，並不是別立於阿羅漢之外的另一種佛法，而是重點放在由阿羅漢晉升為”佛陀”的重要轉折點，也就是說把離欲惡不善法作得最究竟者，斷除了對法的迷思（斷法執），所任運的也就是“法住智”。如此才是智德斷德雙圓滿的佛陀至尊。

你卻不斷的胡亂瞎掰，惡謗阿羅漢。真是糟糕。
達不到阿羅漢境界，就妄想成佛，這就是典型的撥無因果，破壞佛教。

[妙吉祥如意]

完全不懂”法”，才會這樣毀謗阿羅漢。
阿羅漢心生大怖畏，正是驚覺自身所得的境界不同於真實成佛的佛境界，肇因於尚有最微細的”不善法”未除，故成佛的兩大德（智德與斷德）未圓滿。
阿羅漢的怖畏不同於生死輪廻的粗煩惱，而是對”法住或法性真如”更深入的證悟過程中，產生的覺照，照見已達阿羅漢的至高境界也是不能離於“法住或法性”的不變理則，終歸”幻化無常”，而心生大怖畏。

簡單講，圓滿的斷德還未成就。
佛陀才是測底離欲惡不善法的成就者。所謂佛陀獨有的”斷德”。

呵呵，好在我有先著註明，我是研究佛經佛法的佛學家，你不必戴我高帽子，誣賴我想成佛！！
你想發表你的學法心得，可以，但是請拿佛經出來印正你講的話為正確，否則我也只是做為參考，聽聽就好~~

看來你是連佛經大白話都有看沒有懂！！
勝鬘經
阿羅漢歸依於佛，阿羅漢有恐怖，何以故？
阿羅漢於一切無行怖畏想住，如人執劍欲來害己，是故阿羅漢無究竟樂。

[靜明]

我看你還是不懂自己所引的經文
還在緊抱著自己的妄想。

還自封佛學家，真是愚痴。

[妙吉祥如意]

我看你還是不懂自己所引的經文
還在緊抱著自己的妄想。

還自封佛學家，真是愚痴。

你如果懂，為何不像我一樣，一句一句把佛經註解出來分享網友們！？
請妳試試註解下面一小段就好！！

勝鬘經
阿羅漢歸依於佛，阿羅漢有恐怖，何以故？
阿羅漢於一切無行怖畏想住，如人執劍欲來害己，是故阿羅漢無究竟樂。

[靜明]

你有注釋嗎？