與犀牛法友辨正，原始佛經即是記載世尊親傳之大乘佛教

[cyc320]

菩薩行般若時，無法生是相若有、無。何以故？見有、無二俱有過故，則是菩薩順忍；於一切法中不生有相，即是修道。須菩提，有法是菩薩道，無法是果；有法名有為法，無是無為法。行有為八聖道，斷諸煩惱得無為果。複次，有人言：「五波羅蜜名有法，是菩薩道；般若波羅蜜畢竟空故無有法(無智亦無得。以無所得故 )，是菩薩果。

離欲，惡不善法 名有為法？！

[妙吉祥如意]

那是你對大乘佛法實修實證的修佛功夫沒深入研究的說法！！
凡夫位，以離欲惡不善法，其用功落在有為心識。
這種方法所證之空，非真如真空。

大方廣佛華嚴經
菩薩成就如是無生法忍，纔證菩薩不動地故，得甚深住難可了知，同無差別離一切相，止息一切想之執著無量無邊，以諸聲聞及以獨覺不可映奪寂靜現前。

勝鬘經
阿羅漢依如來出家受具足故。阿羅漢歸依於佛，阿羅漢有恐怖。何以故？阿羅漢於一切無行怖畏想住，如人執劍欲來害己，是故阿羅漢無究竟樂。何以故？世尊！依不求依。如眾生無依，彼彼恐怖，以恐怖故則求歸依。如阿羅漢有怖畏，以怖畏故依於如來。
「世尊！阿羅漢、辟支佛有怖畏，是故阿羅漢、辟支佛，有餘生法不盡，故有生；有餘梵行不成，故不純；事不究竟，故當有所作；不度彼故，當有所斷。以不斷故，去涅槃界遠。何以故？唯有如來、應、正等覺得般涅槃，成就一切功德。故阿羅漢、辟支佛，不成就一切功德。言得涅槃者，是佛方便。

不依世俗諦，不得第一義諦。

您不懂嗎？

現在在講實際修佛的功夫驗證，你又講到哪裡去！？
不依世俗諦，不得第一義諦。
沒錯，但是，要先充分理解般若，才能真正掌握這句話的佛法真義，否則，只是鸚鵡學人語，不了解，其中牽涉的佛法實修實證。

就像你還不理解我上面舉證經文的開示法理，怎麼能真正懂得不依世俗諦，不得第一義諦。到底在講甚麼！？

[二楞子]

不依世俗諦，不得第一義諦。。。

您那裏依世俗諦了？？？

[妙吉祥如意]

菩薩行般若時，無法生是相若有、無。何以故？見有、無二俱有過故，則是菩薩順忍；於一切法中不生有相，即是修道。須菩提，有法是菩薩道，無法是果；有法名有為法，無是無為法。行有為八聖道，斷諸煩惱得無為果。複次，有人言：「五波羅蜜名有法，是菩薩道；般若波羅蜜畢竟空故無有法(無智亦無得。以無所得故 )，是菩薩果。

離欲，惡不善法 名有為法？！

當菩薩開悟明心證真如根本智，再以此後得智來處理（離欲惡不善法）那才有真正成效。
就如凡夫布施，與菩薩摩訶薩依止般若波羅密多發出的無相布施，是完全不同的！！

[妙吉祥如意]

不依世俗諦，不得第一義諦。。。

您那裏依世俗諦了？？？

當菩薩開悟明心證真如根本智，再以此後得智來處理（離欲惡不善法）那才有真正成效。
就如凡夫布施，與菩薩摩訶薩依止般若波羅密多發出的無相布施，是完全不同的！！

同理可證，凡夫所謂離欲惡不善法，開始修佛。
跟菩薩證悟真如，於空性中所修習的離欲惡不善法，可相同並論嗎！！

舉證經文，難道都白費力氣了！！
勝鬘經
阿羅漢依如來出家受具足故。阿羅漢歸依於佛，阿羅漢有恐怖。何以故？阿羅漢於一切無行怖畏想住，如人執劍欲來害己，是故阿羅漢無究竟樂。何以故？世尊！依不求依。如眾生無依，彼彼恐怖，以恐怖故則求歸依。如阿羅漢有怖畏，以怖畏故依於如來。
「世尊！阿羅漢、辟支佛有怖畏，是故阿羅漢、辟支佛，有餘生法不盡，故有生；有餘梵行不成，故不純；事不究竟，故當有所作；不度彼故，當有所斷。以不斷故，去涅槃界遠。何以故？唯有如來、應、正等覺得般涅槃，成就一切功德。故阿羅漢、辟支佛，不成就一切功德。言得涅槃者，是佛方便。

[cyc320]

不依世俗諦，不得第一義諦 (行菩薩道)
能善分別諸法相。於第一義而不動 (行修習位？！)

[妙吉祥如意]

不依世俗諦，不得第一義諦 (行菩薩道)

沒錯，所以，條件是要先開悟明心。

五祖曰：不識本心學法無益。

[妙吉祥如意]

不依世俗諦，不得第一義諦。。。

您那裏依世俗諦了？？？

我這是在研究佛法所以我是佛學家！！一切依經論法。
你是把我當成菩薩聖人嗎！？

[二楞子]

咦？？您終於懂一點了啊～～

「離欲惡不善法」，什麼法都沒關係

而是在於您是否以「第一義諦」開展

以您所學的，三自性就是真實根本，也是第一義諦

離欲是因——遍計所執，皆虛假

惡不善法是因——輪迴皆依他起而能斷

這樣懂了嗎？

吃飯時吃飯，睡覺時睡覺。。。

可以大不同啊！！

[妙吉祥如意]

咦？？您終於懂一點了啊～～

「離欲惡不善法」，什麼法都沒關係

而是在於您是否以「第一義諦」開展

呵呵，很好，開竅了，那還有甚麼問題！？