《當下的力量》

[高報]

耆那教是起源於古印度的古老宗教之一。創始人為Mahāvīra，意為大雄，前599年—前527年）是印度的沙門思潮中「六師外道」之一的尼乾陀若提子，他建立耆那教以正知、正見、正行為中心的教義，稍後興起的佛教在理念發展上亦受其影響甚深

主張和平主義，反暴力，還有不殺生、不妄語、不偷盜、不邪淫及不執著（不貪著，通常專對錢財，故也稱不蓄財或不貪財）的五條清規，上述戒律後來在佛教中發展為相似的五戒。

[寂照世間]

《當下的力量》艾克哈特．托利
1.00

前言：

本書源起

我很少取用往事，也極少回溯過往。不過，這裡倒不妨
扼要說說，我是如何成為一位靈性導師，以及本書又是如何
誕生的。

在我三十歲之前，我一直生活在一種焦慮不安的狀態
中，情緒低落，不時萌生尋死的念頭。如今談及過往，恍如
隔世，就像前世或發生在他人身上的事情。

二十九歲生日過後不久，一個深夜，我自夢中驚醒，内
心無限恐懼。我已多次有過這樣的感覺，卻沒有任何一次像
那個晚上如此強烈。夜間的寂靜、黑暗房間裡模瑚的家具輪
廓、遠處傳來的火車隆隆聲響 - - 這一切我都感覺如此陌
生、充满敵意又毫無意義，讓我對世界升起一種深深的僧惡
感。然而，最讓我憎惡的卻是自己。當時我想，何苦要背負
這種可憐人生繼續活下去？何苦繼續掙扎？我感受到白己極
度渴笔從世界消失，強烈的程度遠超過我的求生本能。

► 顯示劇情透露

「我無法再跟自己活在一起了。」我的内心反覆浮現這
樣的想法，突然間，我意識到這個想法似乎哪裡不大對勁。
「我是一個人還是兩個人？」我心想：「如果我無法再跟自
己活在一起，那不就表示有兩個我，一個是「我』，一個是
我不再想與之活在一起的「自己」」。我繼而又想：「它們
之中，說不定只有一個是真的。」

這個奇特的領悟讓我極為錯愕，以致我的思維戛然而
止。我的意識無比清晰，但就是沒有任何念頭升起。接著，
我感覺自己被吸入一個能量漩渦當中。一開始漩渦轉動得很
慢，但逐漸加快。我被強烈的恐懼攫住，身體開始發抖。我
聽見一個像是發自胸膛的聲音說：「不要抗拒。」我感覺自
己被吸入虚空，但這虚空是在我身體裡面而非外面。突然
間，我不再恐懼，任由自己捲入那「虛空」(the void) 之
中。之後發生了什麼事，我已不復記得。

我是被窗外小鳥的啁啾聲叫醒的，那是一種彷彿從未聽
過的聲音。當時，我的雙眼還緊閉著，卻看見了一顆珍貴鑽
石的影像。對，我心想，如果鑽石能發出聲音，那一定就是
我聽到的那種聲音。我張開眼睛，第一道晨曦穿過了窗簾照
射進來。我沒有思考，但就是知道，光所涵蓋的層面遠比我
們所知的多得多，那道透過窗簾照射進來的柔和光線，就是
「愛」本身。我淚水盈滿眼眶，站起身來，在房間裡來回踱
步。這是我熟悉的房間，但此時我卻知道，我從未真正看見
過它。每樣東西都如此清新質樸，像是來自太古初開。我撿
起一枝铅筆、一個空瓶和一些其他東西，對它的美麗與鲜
明讚嘆不已。

那一天接下來，我出門到街上四處走動，對於眼前所見
的每件事物都嘖嘖稱奇，仿佛我才誕生於人世，一切都如
此新奇。

接下來的五個月裡，我生活在一種不間斷、深深的靜謐
喜悅之中。之後，這状態的強烈程度尚消减緩，或許並非减
緩，只是我對它太熟悉、習以為常罷了。我依舊過著日子，
做著一般人會做的事情，但我卻已明白，不管再做什麼，都
不會為我已擁有的豐盛增添什麼了。

當然，我知道自己歷經了深刻的轉化，卻一點也不明白
其中的道理。多年之後，我閱讀過一些靈性典籍並接觸了一
些靈性導師，我才弄懂，很多人亟欲追尋的狀態早已發生在
我身上。我明白到，那晚的強烈痛苦迫使我的意識，從心智
所虚構的自我之中抽離開來，我不再認同那個不快樂、充满
恐懼的自我。那次的抽離是如此徹底，以致那個虚假的自我
馬上像洩了氣的氣球，完全癱軟，剩下的只有我的真正本質
(true nature)・也就是永恆的「我本是」(I am)，那是意
識未認同於任何形相 (from) 之前的清明狀態。梢後，我又
學會了以完全清醒的意識状態，進入無時間和無生死的境
界，也就是我原先感受過的那個「虛空」，沐浴在無法形容
的至福聖境中。接下來那段日子，我沒有任何關係、沒有工
作、沒有家、沒有社會界定的身分認同。近雨年的時間，我
幾乎都坐在公園長凳上，任由最強的喜悅充盈全身。

不過，即使最美妙的體驗也是這樣來了又走，始終不變
的只有自在平安。它就像一道地下伏流，未曾離我而去。有
時非常強烈，幾乎具體可觸，甚至連旁人部可感覺；有時則
隱入背景的一偶，像是一段悠遠的旋律。

後來，開始有人偶爾來造訪我，問說：「我也想要你所
擁有的，你可以把它給我，或教我如何得到嗎？」我回答：
「這東西你本來就有，你感覺不到，是因為你的心智製造了
太多噪音。」於是，我將這個答案擴大衍生，寫成了你手上
的這一本書。

就這樣，在我自己尚未意識到之前，我再次擁有了一個
外在身分，成為了一位靈性導師。


真理就在你内

過去十年，我在美國和歐洲協助一些個人或團體尋求靈
性開悟，本書即是我教學的精華，我試著把它們寫成了文
字。對於曾經參與的個人或小組，我心存愛與感激，他們都
是不凡之人，擁有改變自己的勇氣，勇於發問且樂於聆聽。
若不是他們，這本書大概也不會誕生。他們是人類中少數的
一群，卻也是幸運的一群。他們已經達到可以擺脫人類集體
思維模式的境界，正是這種集體思維模式，讓人類被痛苦束
縛了好幾千年。

我相信，對於準備好接受徹底内在轉化的人，本書將助
益良多，這會是讓他們煥然一新的催化劑。然而，對於那些
尚未準備好的人，也同樣可以從中受惠，雖然他們不會立即
劍及履及書中的教導，但也許假以時日，那顆因閱讀此書而
在心裡埋下的種子，將與人人本具的開悟種子結合，於某一
時刻在他們内在萌芽、成長。

本書主要以間答的形式呈現，這是我慣用的教學方式，
不論是在座談會、冥想課程或私人諮商場合，都是由别人發
問，我來回答。在這當中，我從提間人身上學到的，並不比
他們從我身上學到的少。有些問答的内容，我幾乎一字不漏
地寫入本書；有些則經過整理，把相近的問题加以歸纳在一
起。寫作過程中，某些問题若浮現了更深刻的答案，我也會
加以補充說明。此外，有些問题則是由編輯提出，好讓我可
以將某些觀點詮釋得更清楚。

你將發現，從正文第一頁到最後一頁，所有的問答都是
反覆往返於兩個層次之間。

其中一個層次，我將引領你認清你内在虛假的部分。我
談到人類無意識狀態和意識失調的本質，以及這種失調最常
呈現在行為上的形式（從伴侶關係的衝突，到部落或國家之
間的戰爭)。認識這些相當重要，除非你先學會認清「假之
為假」（一如並非真實的你），否則無法進行持續不斷的轉
化，甚至可能重新落回幻相之中，受到各種形式痛苦的折
磨。在這個層次之中，我會教導你如何不再把虚假當真，不
再把「小我」視為自我，不再把它的煩惱當成你的煩惱。

而在另一個層次，我談到了人類意識的深刻轉化，那並
非一個遙不可及的夢想，無論你是誰或身處何處，當下就可
以達成。我將教導你，如何從心智的桎梏中解脫出來，進入
開悟的意識状態，並在日常生活中保持不墜。

關於這個層次，我用以表達的字句不一定只是知識訊
息，更多時候，是為了引領你在閱讀時進入全新的意識状態
所設計的。一次又一次，我要引領你進人一種無時間性的強
烈臨在狀態，淺嚐開悟的滋味。直到你可以經驗到我所說的
之前，你可能會覺得書中有些段落梢有重複，不過若能有所
體會，你會明白這些字句所具備的強大轉化力量，即是本書
讓人受益良多的部分。此外，由於人人本具開悟的種子，我
談話的對象主要是针對你内的那位「知者」（knower)，而
不是「思考者」(thinker) - - 他是你的深層自我，能很快
地認出靈性真理並與之共鳴，從中獲得力量。

本書在某些段落之間，會出現休止符「)」，這是為了
提醒你在此暂停閱讀一會兒，默觀 (still，亦稱寂照) 片
刻，細細品味前面段落所說的真理。有些段落即使沒有「J
」符號，你說不定也想自然而然暂停下來，凝神沉思。

刚開始閱讀本書的時候，你對於有些名詞如「本體」
(Being) 或「臨在」(presence)，也許感到陌生，不太清
楚所指為何；不過沒有關係，請先繼續讀下去。閱讀過程
中，也許不時會產生疑問或反對，针對這些疑問或反對，销
後的内容或許就有所回應；也有可能，在你更深入我的教
導—認識你真正的本質之後，這些疑間對你就變得無足輕
重了。

不要只用心智(mind)閱讀本書，要隨時留意自己在閱
讀過程中的感覺反應(feeling response)，内心深處對它的
共鳴。本善中，我所訴說的靈性真理，無一不是你内心深處
早已了知的。我能夠做到的，僅僅是提醒你早已遺忘的事
情。我只是想讓那些亙古常新的活知識，從你身體的每個細
胞中被激發、釋放出來。

心智總喜歡不停地分類和做比較，不過如果你想從本書
獲得更多，那最好捨棄慣用的理解方式，以避免認知上的混
淆。譬如，書中雖然也出現「心智」、「快樂」、「意識」
之類的字眼，但它的意涵未必與其他書籍相同。别執著於
字面上的意義，文字只是過河的踏腳石，一旦過河了，就該
把它們拋諸腦後。

我偶爾也會引用耶穌或佛陀的話，或是引用《奇蹟課
程》(A Course in Miracles)之類的靈性教導，這樣做不是
為了比較異同，純粹只是想讓你注意到一個事實：世上只有
一種靈性教導存在，或許透過不同的形式展現，但其本質都
是相同的。有些靈性教導的形式，如各種古老宗教，隨著時
間的推移，因背負了過多外在事物，原有的靈性本質袭乎完
全被掩蓋了。很大程度上，其深義已無人了知，轉化的力量
也已蕩然無存。我之所以引用古老宗教導師的話，主要是想
重新揭露它的深層意涵，恢復它的轉化力量。這一點，
我是特别针對這些宗教的信徒而做的。我要告訴他們，真理
不需要往他處去尋，只要更深入你本已具足的便可得到。

不過，為了讓更廣大的讀者可以接受本書，我還是盡可
能運用一般文字語言來解釋真理。本書是嘗試以當代的語
言，去述說一個無時間性的靈性真理，那是所有宗教的精
粹，而其立論不在外界，就在我們裡面唯一真正的「源頭」
( Source)。所以本書既不述說理論，也不進行推論，我所
說的一切完全出於自己的内在體驗。如果我有時時語氣顯得嚴
厲，那只是為了斬斷你層層疉疉的心理抗拒，直達你早已了
知一切的深處。在那裡，你只要聽聞真理，馬上就可認出它
來。之後，你將感到振奮、充滿活力，彷佛聽見内在有誰說
著：「對，我知道他句句屬實。」

[大開眼界]

佛經並沒有「當下」這個詞
這是後人自己發明的

佛陀說「無我」
都已經沒有「我」了，又會是誰在「當下」！

「當下」是凡夫的時間觀念；解脫者不存在有「當下」
所以修行人不應該追求「當下」

[我一見你就笑]

大開眼界
台壇MVP
Re: 《當下的力量》
文章 週六 12月 17, 2022 12:06 pm


佛經並沒有「當下」這個詞
這是後人自己發明的

佛陀說「無我」
都已經沒有「我」了，又會是誰在「當下」！

「當下」是凡夫的時間觀念；解脫者不存在有「當下」
-----------
哪裡哪兒都混淆不清

[寂照世間]

當下，換個名詞，就是歸於本性、歸於本體

當下的力量，就是本性的力量、本體的力量

[寂照世間]

《天聖廣燈錄》卷9
http://www.buddhason.org/tripitaka/X78/X78n1553_009.php

洪州大雄山 百丈懷海禪師

夫教語皆三句相連。初．中．後善。
1.初。直須教渠發善心。
2.中。破善心。
3.後。始明好善。
菩薩即非菩薩。是名菩薩。法非法非今法。總與磨也。

為什麼佛教徒都學不好金剛經
為什麼都不懂
佛說菩薩，即非菩薩，是名菩薩。
佛說世界，即非世界，是名世界。

原因，就是因為，都沒有學好，初善、中善、後善
沒有學好初戒、中戒、後戒

而為什麼學不好中善、後善？
答案就是因為沒有學好五戒．十善法，沒有學好初善
也就是沒有學好天乘善法

多數人都還是人乘善法的程度而已，
還不懂佛法基礎之法、五戒，十善法

[別再浪費時間了]

當下，換個名詞，就是歸於本性、歸於本體

當下的力量，就是本性的力量、本體的力量

心裏藏個老大哥

[寂照世間]

不識本心，學法無益

本體、本性就是本心
老大哥是外來的，本體並不是

[別再浪費時間了]

寂照世間
大學生
Re: 《當下的力量》
文章 週五 12月 23, 2022 5:55 pm

不識本心，學法無益

本體、本性就是本心
老大哥是外來的，本體並不是
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愈描愈黑毫無感覺