根據解深密經的指導
在修習止觀前.菩薩當先聽聞並信受此十二分教.對佛陀所開所言這些教法的因緣.內容.架構.脈絡.意涵都能清晰瞭解
並隨時回想.就其所欲傳授的義理.技巧.知見加以思維.反覆咀嚼.直到善融會貫通.
經云
菩薩於此善聽、善受,言善通利、意善尋思、見善通達。
五蘊皆空,是哪一種空?
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Re: 五蘊皆空,是哪一種空?
2023新年快樂,分享止觀體會心得
法友慈憫心曾自述念佛修定到與佛號合一境界,那是奢摩他
法友非心非佛智慧銳利有悟境,只是智慧衝過頭變成毗婆舍那的雜染,變得喜歡說法教人
我自己的心也常常沒安住跑出去。
修行路上共勉
法友慈憫心曾自述念佛修定到與佛號合一境界,那是奢摩他
法友非心非佛智慧銳利有悟境,只是智慧衝過頭變成毗婆舍那的雜染,變得喜歡說法教人
我自己的心也常常沒安住跑出去。
修行路上共勉
【苦】與【苦受】是兩者不一樣的思維,修行的訣竅在此
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Re: 五蘊皆空,是哪一種空?
分為四悉檀
1.世界悉檀2.為人悉檀3.對治悉檀
這些都是有相
4.第一義悉檀
一切有為法如夢幻泡影
有相如夢幻,無相如夢幻
所以有相.無相同為夢幻的無相
五蘊皆空,所以,五蘊即是無相
但是,請先打好基礎,成為金剛經中的持戒修福者
不然,你很難深信凡所有相,皆是虛妄,通通都是無相
1.世界悉檀2.為人悉檀3.對治悉檀
這些都是有相
4.第一義悉檀
一切有為法如夢幻泡影
有相如夢幻,無相如夢幻
所以有相.無相同為夢幻的無相
五蘊皆空,所以,五蘊即是無相
但是,請先打好基礎,成為金剛經中的持戒修福者
不然,你很難深信凡所有相,皆是虛妄,通通都是無相
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Re: 五蘊皆空,是哪一種空?
末學於此當抄經匠.即在等待有實修經驗的師兄姊們來此分享
也先請寂照師兄允許借用此地
地前地上的菩薩.勤正修行止觀二道.終將證得阿耨多羅三藐三菩提.
如經云..
善男子!如是菩薩於內止觀正修行故,證得阿耨多羅三藐三菩提。
可見止觀修行的重要性
也先請寂照師兄允許借用此地
地前地上的菩薩.勤正修行止觀二道.終將證得阿耨多羅三藐三菩提.
如經云..
善男子!如是菩薩於內止觀正修行故,證得阿耨多羅三藐三菩提。
可見止觀修行的重要性
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Re: 五蘊皆空,是哪一種空?
菩薩在圓滿前行(聞思.見善通達)後就可開始止的修行
如經云
即於如所善思惟法,獨處空閑/作意思惟,復即於此能思惟心,內心相續.作意思惟。
如經云
即於如所善思惟法,獨處空閑/作意思惟,復即於此能思惟心,內心相續.作意思惟。
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Re: 五蘊皆空,是哪一種空?
B24n0131_003 法海觀瀾 第3卷
師靜上座。玄沙法嗣也。
有人問曰。弟子每當夜坐。心念紛飛。未明攝伏之方。願垂示誨。
師曰。如或夜間安坐。心念紛飛。卻將紛飛之心。以究紛飛之處。究之無處。則紛飛之念何存。返究究心。則能究之心安在。又能照之智本空。所緣之境亦寂。寂而非寂者。蓋無能寂之人也。照而非照者。蓋無所照之境也。境智俱寂。心慮安然。外不尋枝。內不住定。二途俱泯。一性怡然。此乃還源之要道也。
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回歸本性、本體、真如、法性
師靜上座。玄沙法嗣也。
有人問曰。弟子每當夜坐。心念紛飛。未明攝伏之方。願垂示誨。
師曰。如或夜間安坐。心念紛飛。卻將紛飛之心。以究紛飛之處。究之無處。則紛飛之念何存。返究究心。則能究之心安在。又能照之智本空。所緣之境亦寂。寂而非寂者。蓋無能寂之人也。照而非照者。蓋無所照之境也。境智俱寂。心慮安然。外不尋枝。內不住定。二途俱泯。一性怡然。此乃還源之要道也。
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